卷四十一
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   全后汉文    

作者: 《全后汉文》严可均辑 | 来源: 汉典古籍 | 查看: 0次 | 打开书架 | 选字释义

卷四十一

  ◎ 应劭(九)

    ◇ 风俗通义(六)

  灾异(《续汉·五行志》「故太山太守应劭、给事中董巴、散骑常侍谯周并撰建武以来灾异」,故知当有《灾异》一篇。)  顺帝之末,京师谣曰:「直如弦,死道边;曲如钩,反封侯。」(《文选·袁淑》〈白马篇〉》注,《御览》七百六十七)

  桓帝元嘉中,京师妇人作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者,细而曲折。啼妆者,薄拭目下若啼痕。堕马髻者,侧在一边。折腰步者,足不任体。龋齿笑者,若齿痛不忻忻。始自梁冀家所为,京师翕然皆放效之。天戒若曰:将收捕冀,妇女忧愁,眉将啼也。(《后汉·梁冀传》注,《御览》三百六十五,又四百八十八。钱案:「天戒」以下,语意未完。《续五行志》云:「天戒若曰兵马将往收捕,妇女忧愁,眉啼泣,吏卒制顿,折其腰脊,令髻欹斜,虽强笑语,无复气味也。」)

  延熹中,京师长者皆著木屐,妇女始嫁,至作漆画屐,五采为系。谨案:党事始发,传诣黄门北寺,临时惶恐,不能信天任命,多有逃亡不就考者。九族拘系,及所过历,长幼妇女皆被桎梏,应木屐像矣。(《御览》六百四十四,又六百九十八)  桓帝初,京师童谣曰:「车班班,入河间。」言征灵帝者,轮班拥节,入河间也。(《续汉书·五行志》注)

  京师童谣曰:「嚼复嚼,今年尚可后年讠尧。」

  京师谣歌曰:「乌腊乌腊。」案:逆臣董卓,滔天虐民,穷凶极恶。关东举兵,欲共诛之,转相顾望,莫肯先进,处处停兵数十万,若乌腊虫,相随横取之矣。

  中平中,京师歌「董逃」。董卓以「董逃」之歌,主为己发,大禁绝之,死者千数。(俱同上)

  孝灵帝建宁中,京师长者皆以苇辟方笥为妆。其时有识者窃言:「苇方笥,郡国谳箧也。今珍用之,天下皆当有罪,谳于理官也。」后党锢皆谳廷尉,人名悉入苇方笥中。斯为验矣。(《书钞》百三十五,《御览》七百十一)

  灵帝时,京师宾婚嘉会,皆作《魁》,酒酣之后,续以挽歌。《魁》,丧家之乐。挽歌,执绋相偶和之音。天戒若曰:国家当急殄悴,诸贵乐皆死亡也。自灵帝崩后,京师坏灭,户有兼尸,虫而相食,《魁》挽歌,斯之效乎?(《续汉书·五行志》注)

  灵帝数以车骑将军过拜孽臣内孽,又赠亡人,显号加于顽凶,印绶污于腐尸。昔辛有睹被发之祥,知其为戎,今假号云集,不亦宜乎?(同上)

  灵帝于西园宫中,驾四白驴,躬自操辔,驰驱周旋,以为大乐。于是公卿贵戚转相仿,至乘轩以为骑从,价与马齐。凡人相骂曰死驴,丑恶之称也。董卓陵虐王室,执政皆死。驴者服重致远,上下山谷,野人之所用耳,何有帝王君子而骖驾之者乎?天意若曰:国有大乱,贤愚倒植。凡执政者,皆如驴也。(《御览》九百一)

  灵帝好胡服、胡帐、胡床,京师皆竞为之。后董卓拥胡兵,掠宫掖。(《御览》六百九十九,又七百六)

  光和元年,司徒长史冯巡马生胡子,问养马胡苍头,乃奸此马以生子。(《续汉书·五行志》注)  光和中,雒阳男子夜从兄阳求腊钱,龙假取繁数,颇厌患之,阳与钱千,龙意不满,欲破阳家,因持弓矢射玄武东阙,三发,吏士呵缚,首服。因是遣中常侍、尚书、御史中丞、直事御史、谒者、卫尉、司隶、河南尹、雒阳令悉会发所。劭时为太尉议曹掾,白公邓盛:「夫礼设阙观,所以饰门,章于至尊,悬诸象魏,示民礼法也。故车过者下,步过者趋。今龙乃敢射阙,意慢事丑,次于大逆。宜遣主者参问变状。」公曰:「府不主盗贼,当与诸府相候。」劭曰:「丞相邴吉以为道路死伤,既往之事,京兆、长安职所穷农,而住车问牛喘吐舌者,岂轻人而贵畜哉,颇念阴阳不和,必有所害。掾史尔乃悦服,《汉书》嘉其达大体。今龙所犯,然中外奔波,邴吉防患大豫,况于已形昭晰者哉!明公既处宰相大任,加掌兵戎之职,凡在荒裔,谓之大事,何有近日下而致逆节之萌者?孔子摄鲁寇,非常卿也。折僭溢之端,消纤介之渐,从政三月,恶人走境,邑门不阖,外收强齐侵地,内亏三桓之威。区区小国,尚于趣舍,大汉之朝,焉可无乎?明公恬然谓非己。《诗》云:『仪刑文王,万国作孚。』当为人制法,何必取法于人!」于是公意大悟,遣令史谢,申以铃下规应掾自行之,还其条奏。时灵帝诏报,恶恶止其身,龙以重论之,阳不坐。其后车骑将军何苗,与兄大将军进部后相攻击,战于阙下。苗死兵败,杀数千人。龙者阳类,君之象也。夜者,不明之应也。此其象也。(同上)

  熹平二年六月,雒阳民讹言虎贲寺东壁中有黄人,形容须眉良是,观者数万,省内悉出。劭时为郎,故往视之,何在其有人也!走漏污处,腻赭流漉,壁有他剥数寸曲折耳。谨案:季夏土黄,中行用事,又在壁中,壁亦土也。以见于虎贲寺者,虎贲国之秘兵,捍难御侮。必示于东,东者动也,言当出师行将,天下摇动也。天之以类告人,甚于影响也。(同上)  光和四年四月,南宫中黄门寺有一男子,长九尺,服白衣。中黄门解步呵问:「汝何等人?白衣妄入宫掖?」曰:「我梁伯夏后,天使我为天子。」步欲前收取,恩忽不见。谨案:《尚书》《春秋左传》曰:「伯益佐禹治水,封于梁。」「《风》叔安有裔子曰董父,实甚好龙,龙多归之,帝舜嘉之,赐姓董氏。」董氏之祖,与梁同焉。到光熹元年,董卓自外入,因间乘衅,废帝杀后,百官总己,号令自由,杀戮决前,威重于主。梁本安定,而卓陇西人,俱凉州也。天戒若曰:卓不当专制夺矫,如白衣无宜兰入宫也。白衣见黄门寺,及卓之末,中黄门诛灭之际,事类如此,可谓无乎?」(同上)

  灵帝之末,礼乐崩坏,赏刑失中,毁誉无验,竞饰伪服,以荡典制,远近翕然,咸名后生放声者为时人。有识者窃言:「旧曰世人,次曰俗人,今更曰时人,此天促其期也。」其间无几,天下大坏也。(同上)

  熹平中,有两樗,一宿长丈余,作人状,头目宛然。(《御览》九百五十九)

  夏禹庙中有梅梁,忽一春生枝叶。(《御览》九百七十)

  灵帝光和七年(《五行志》作「中平元年」),陈留、济阴诸郡,西及成皋、阳武,城郭路边,草生作人状,操持矛弩,牛马万状备具(《五行志》注有「非但仿佛,类良熟然也」二句)。后关东义兵先起于宋、卫之郊,东郡太守桥瑁负众怙乱,陵蔑同盟,忿嫉同类,以殒厥命。陈留、济阴迎助,谓为离德,弃好即戎,吏民歼残。草[A108]之异,岂不或信。(《续汉书·五行志》注,《御览》九百九十四)  中平中,怀陵上有雀万余,乱斗杀,头悬著树也。(《御览》九百二十二)