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   礼记    

作者: 《礼记》 | 来源: 汉典古籍 | 查看: 0次 | 打开书架 | 选字释义

檀弓下第四

君之适长殇,车三乘,公之庶长殇,车一乘,大夫之适长殇,车一乘。
公之丧,诸达官之长,杖。 君于大夫,将葬,吊于宫,及出,命引之,三步则止,如是者三,君退。朝 亦如之,哀次亦如之。

五十无车者,不越疆而吊人。

季武子寝疾,乔固不说齐衰而入见,曰:“斯道也,将亡矣士唯公门 说齐衰。”武子曰:“不亦善乎,君子表微。”及其丧也,曾点倚其门而歌。 大夫吊,当事而至,则辞焉。

吊於人,是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日不饮酒食肉焉。吊于葬者 必执引,若从柩及圹,皆执绋。

丧,公吊之,必有拜者,虽朋友州里舍人可也。吊曰:“寡君承事。”主人 曰:“临。”君遇柩于路,必使人吊之。 大夫之丧,庶子不受吊。

妻之昆弟为父后者死,哭之适室,子为主,袒免哭踊,夫入门右,使人立于 门外告来者,狎则入哭。父在,哭于妻之室;非为父后者,哭诸异室。

有殡,闻远兄弟之丧,哭于侧室。无侧室,哭于门内之右。同国,则往哭之。

子张死,曾子有母之丧,齐衰而往哭之。或曰:“齐衰不以吊。”曾子曰: “我吊也与哉?”

有若之丧,悼公吊焉,子游摈,由左。

齐谷王姬之丧,鲁庄公为之大功。或曰:“由鲁嫁,故为之服姊妹之服。” 或曰:“外祖母也,故为之服。”

晋献公之丧,秦穆公使人吊公子重耳,且曰:“寡人闻之,亡国恒于斯,得 国恒于斯,虽吾子俨然在忧服之中,丧亦不可久也,时亦不可失也。孺子其图之。 ”以告舅犯。舅犯曰:“孺子其辞焉。丧人无宝,仁亲以为宝。父死之谓何?又 因以为利,而天下其孰能说之?孺子其辞焉!”公子重耳对客曰:“君惠吊亡臣 重耳,身丧父死,不得与于哭泣之哀,以为君忧。父死之谓何?或敢有他志,以 辱君义。”稽颡而不拜,哭而起,起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰:“仁 夫公子重耳!夫稽颡而不拜,则未为后也,故不成拜。哭而起,则爱父也;起而 不私,则远利也。”

帷殡非古也,自敬姜之哭穆伯始也。

丧礼,哀戚之至也。节哀,顺变也。君子念始生之者也。复,尽爱之道也, 有祷祠之心焉。望反诸幽,求诸鬼神之道也,北面,求诸幽之义也。拜稽颡,哀 戚之至隐也。稽颡、隐之甚也。饭用米贝,弗忍虚也。不以食道,用美焉尔。铭, 明旌也,以死者为不可别已,故以其旗识之。爱之,斯录之矣;敬之,斯尽其道 焉耳。重,主道也,殷主缀重焉,周主重彻焉。奠以素器,以生者有哀素之心也。 唯祭祀之礼,主人自尽焉尔,岂知神之所飨,亦以主人有齐敬之心也。辟踊,哀 之至也,有算,为之节文也。袒、括发,变也,愠、哀之变也,去饰,去美也, 袒、括发,去饰之甚也,有所袒,有所袭,哀之节也。弁葛而葬,与神交之道 也,有敬心焉。周人弁而葬,殷人而葬。ヱ主人主妇室老,为其病也,君命 食之也,反哭升堂,反诸其所作也;主妇入于室,反诸其所养也。反哭之吊也, 哀之至也反而亡焉,失之矣,于是为甚,殷既封而吊,周反哭而吊。孔子曰:“ 殷已悫,吾从周。”葬于北方北首,三代之达礼也,之幽之故也。既封,主人赠, 而祝宿虞尸。既反哭,主人与有司视虞牲,有司以几筵舍奠于墓左,反,日中而 虞,葬日虞,弗忍一日离也。是日也,以虞易奠。卒哭曰成事。是日也,以吉祭 易丧祭,明日,于祖父。其变而之吉祭也,比至于,必于是日也接不忍一日 末有所归也。殷练而,周卒哭而。孔子善殷。君临臣丧,以巫祝桃戈—— 恶之也,所以异于生也。丧有死之道焉,先王之所难言也。丧之朝也,顺死者之 孝心也,其哀离其室也,故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖,周朝而遂葬。 孔子谓:为明器者,知丧道矣,备物而不可用也。哀哉!死者而用生者之器也。 不殆于用殉乎哉?其曰明器,神明之也。涂车刍灵,自古有之,明器之道也。孔 子谓“为刍灵者善”,谓“为俑者不仁”,殆于用人乎哉?

穆公问于子思曰:“为旧君反服,古与?”子思曰:“古之君子,进人以礼, 退人以礼,故有旧君反服之礼也。今之君子,进人若将加诸膝,退人若将队诸渊, 毋为戎首,不亦善乎!又何反服之礼之有?”

悼公之丧,季昭子问于孟敬子曰:“为君何食?”敬子曰:“食粥天下之达 礼也。吾三臣者之不能居公室也,四方莫不闻矣,勉而为瘠则吾能,毋乃使人疑 夫不以情居瘠者乎哉?我则食食。”

卫司徒敬子死,子夏吊焉,主人未小敛,而往。子游吊焉,主人既小敛, 子游出反哭,子夏曰:“闻之也与?”曰:“闻诸夫子,主人未改服则不 。”

曾子曰:“晏子可谓知礼也已,恭敬之有焉。”有若曰:“晏子一狐裘三十 年,遣车一乘,及墓而反。国君七个,遣车七乘,大夫五个,遣车五乘,晏子焉 知礼?”曾子曰:“国无道,君子耻盈礼焉。国奢,则示之以俭,国俭,则示之 以礼。”

国昭子之母死,问于子张曰:“葬及墓,男子妇人安位?”子张曰:“司徒 敬子之丧,夫子相,男子西乡,妇人东乡。”曰:“噫!毋。”曰:“我丧也斯 沾。尔专之,宾为宾焉,主为主焉妇人从男子皆西乡。” 穆伯之丧,敬姜昼哭;文伯之丧,昼夜哭。孔子曰:“知礼矣。”

文伯之丧,敬姜据其床而不哭,曰:“昔者吾有斯子也,吾以将为贤人也, 吾未尝以就公室。今及其死也,朋友诸臣未有出涕者,而内人皆行哭失声。斯子 也,必多旷于礼矣夫。”

季康子之母死,陈亵衣。敬姜曰:“妇人不饰,不敢见舅姑。将有四方之宾 来,亵衣何为陈于斯。”命撤之。

有子与子游立,见孺子慕者。有子谓子游曰:“予壹不知夫丧之踊也,予欲 去之久矣。情在于斯,其是也夫?”子游曰:“礼有微情者,有以故兴物者。有 直情而径行者,戎狄之道也。礼道则不然,人喜则斯陶,陶斯咏,咏斯犹,犹斯 舞,舞斯愠,愠斯戚,戚斯叹,叹斯辟,辟斯踊矣,品节斯,斯之谓礼。人死, 斯恶之矣,无能也,斯倍之矣。是故制绞衾,设蒌た,为使人勿恶也。始死,脯 醢之奠,将行,遣而行之,既葬而食之,未有见其飨之者也,自上世以来,未之 有舍也,为使人勿倍也。故子之所刺于礼者,亦非礼之訾也。” 吴侵陈,斩祀杀厉,师还出竟,陈太宰使于师。夫差谓行人仪曰:“是夫 也多言,盍尝问焉?师必有名,人之称斯师也者,则谓之何?”大宰曰:“古 之侵伐者,不斩祀,不杀厉,不获二毛。今斯师也,杀厉与?其不谓之杀厉之师 与?”曰:“反尔地,归尔子,则谓之何?”曰:“君王讨敝邑之罪,又矜而赦 之,师与有无名乎?” 颜丁善居丧:始死,皇皇焉如有求而弗得;及殡,望望焉如有从而弗及;既 葬,慨焉如不及其反而息。

子张问曰:“《书》云:‘高宗三年不言,言乃欢’。有诸?”仲尼曰:“ 胡为其不然也?古者天子崩,王世子听于冢宰三年。”

知悼子卒,未葬,平公饮酒,师旷、李调侍,鼓钟。杜蒉自外来,闻钟声 曰:“安在?”曰:“在寝。”杜蒉入寝,历阶而升,酌,曰:“旷饮斯。”又 酌,曰:“调饮斯。”又酌,堂上北面坐饮之。降,趋而出。平公呼而进之,曰: “蒉,曩者尔心或开予,是以不与尔言。尔饮旷何也?”曰:“子卯不乐。知悼 子在堂,斯其为子卯也大矣。旷也大师也,不以诏,是以饮之也。”“尔饮调何 也?”曰:“调也君之亵臣也,为一饮一食,忘君之疾,是以饮之也。”“尔饮 何也?”曰:““蒉也宰夫也,非刀匕是共,又敢与知防,是以饮之也。”平公 曰:“寡人亦有过焉,酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰:“如我死, 则必毋废斯爵也。”至于今,既毕献,斯扬觯,谓之杜举。

公叔文子卒,其子戍请谥于君曰:“日月有时,将葬矣。请所以易其名者。” 君曰:“昔者卫国凶饥,夫子为粥与国之饿者,是不亦惠乎?昔者卫国有难,夫 子以其死卫寡人不亦贞乎?夫子听卫国之政,修其班制,以与四邻交,卫国之社 稷不辱,不亦文乎?故谓夫子贞惠文子。”

石骀仲卒,无适子,有庶子六人,卜所以为后者。曰:“沐浴佩玉则兆。” 五人者皆沐浴佩玉,石祁子曰:“孰有执亲之丧,而沐浴佩玉者乎?”不沐浴佩 玉。石祁子兆,卫人以龟为有知也。

陈子车死於卫,其妻与其家大夫谋以殉葬,定而后陈子亢至,以告曰:“夫 子疾,莫养于下,请以殉葬。”子亢曰:“以殉葬,非礼也。虽然,则彼疾当养 者,孰若妻与宰?得已,则吾欲已;不得已,则吾欲以二子者之为之也。”于是 弗果用。

子路曰:“伤哉贫也,生无以为养,死无以为礼也。”孔子曰:“啜菽饮水 尽其欢,斯之谓孝。敛手足形,还葬而无椁,称其财,斯之谓礼。”

卫献公出奔,反于卫,及郊,将班邑于从者而后入。柳庄曰:“如皆守社稷, 则孰执羁勺而从?如皆从,则孰守社稷?君反其国而有私也,毋乃不可乎?” 弗果班。

卫有大史曰柳庄,寝疾。公曰:“若疾革,虽当祭必告。”公再拜稽首请于 尸曰:“有臣柳庄也者,非寡人之臣,社稷之臣也,闻之死,请往。”不释服而 往,遂以衤遂之。与之邑裘氏与县潘氏,书而纳诸棺,曰:“世世万子孙,无变 也。”

陈乾昔寝疾,属其兄弟,而命其子尊己曰:“如我死,则必大为我棺,使吾 二婢子夹我。”陈乾昔死,其子曰:“以殉葬,非礼也,况又同棺乎?”弗果杀。

仲遂卒于垂,壬午犹绎,万入去。仲尼曰:“非礼也,卿卒不绎。”

季康子之母死,公输若方小。敛,般请以机封,将从之。公肩假曰:“不可! 夫鲁有初,公室视丰碑,三家视桓楹。般,尔以人之母尝巧,则岂不得以?其毋 以尝巧者乎?则病者乎?噫!”弗果从。

战于郎,公叔禺人遇负杖入保者息,曰:“使之虽病也,任之虽重也,君子 不能为谋也,士弗能死也,不可!我则既言矣。”与其邻重汪往,皆死焉。鲁 人欲勿殇重汪,问于仲尼。仲尼曰:“能执干戈以卫社稷,虽欲勿殇也,不亦 可乎!”

子路去鲁,谓颜渊曰:“何以赠我?”曰:“吾闻之也,去国则哭于墓而后 行,反其国不哭,展墓而入。”谓子路曰:“何以处我?”子路曰:“吾闻之也, 过墓则式,过祀则下。”

工尹商阳与陈弃疾追吴师,及之,陈弃疾谓工尹商阳曰:“王事也,子手弓 而可。”手弓。“子射诸。”谢之,毙一人,弓。又及,谓之,又毙二 人,每毙一人,掩其目。止其御曰:“朝不坐,燕不与,杀三人,亦足以反命矣。 ”孔子曰:“杀人之中,又有礼焉。”

诸侯伐秦,曹桓公卒于会。诸侯请含,使之袭。

襄公朝于荆,康王卒。荆人曰:“必请袭。”鲁人曰:“非礼也。”荆人强 之,巫先拂柩,荆人悔之。

滕成公之丧,使子叔敬叔吊,进书,子服惠伯为介。及郊,为懿伯之忌,不 入。惠伯曰:“政也,不可以叔父之私,不将公事。”遂入。

哀公使人吊蒉尚,遇诸道。辟于路,画宫而受吊焉。曾子曰:“蒉尚不如杞 梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺,杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。庄公 使人吊之。对曰:‘君之臣不免于罪,则将肆诸市朝,而妻妾执。君之臣免于罪, 则有先人之敝庐在。君无所辱命。’”

孺子之丧,哀公欲设拨,问于有若。有若曰:“其可也,君之三臣犹 设之。”颜柳曰:“天子龙盾而椁帱,诸侯盾而设帱,为榆沈,故设拨。三 臣者废盾而设拨,窃礼之不中者也,而君何学焉。”

悼公之母死,哀公为之齐衰。有若曰:“为妾齐衰,礼与?”公曰:“吾得 已乎哉?鲁人以妻我。”

季子皋葬其妻,犯人之禾,申祥以告曰:“请庚之。”子皋曰:“孟氏不以 是罪予,朋友不以是弃予,以吾为邑长于斯也,买道而葬,后难继也。”

仕而未有禄者,君有馈焉曰献,使焉曰寡君。违而君薨,弗为服也。

虞而立尸,有几筵。卒哭而讳,生事毕而鬼事始已。既卒哭,宰夫执木铎以 命于宫曰:“舍故而讳新。”自寝门至于库门。二名不偏讳,夫子之母名征在, 言在不称征,言征不称在。

军有忧,则素服哭於库门之外,赴车不载。

有焚其先人之室,则三日哭。故曰:“新宫火,亦三日哭。”

孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀,夫子式而听之。使子路问之曰:“子 之哭也,一似重有忧者。”而曰:“然,昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子 又死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之, 苛政猛於虎也。”

鲁人有周丰也者,哀公执挚请见之。而曰不可。公曰:“我其已夫。”使人 问焉。曰:“有虞氏未施信于民而民信之,夏后氏未施敬于民而民敬之,何施 而得斯于民也?”对曰:“墟墓之间,未施哀于民而民哀;社稷宗庙之中、未施 敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔,周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心 以莅之,虽固结之,民其不解乎?”

丧不虑居,毁不危身。丧不虑居,为无庙也;毁不危身,为无后也。

延陵季子适齐,于其反也,其长子死,葬于赢博之间。孔子曰:“延陵季 子,吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。其坎深不至于泉,其敛以时服。既葬而 封,广轮掩坎,其高可隐也。既封,左袒,右还其封且号者三,曰:“骨肉归复 于土,命也。若魂则无不之也,无不之也。”而遂行。孔子曰:“延陵季子之于 礼也,其合矣乎。”

邾娄考公之丧,徐君使容居来吊含,曰:“寡君使容居坐含进侯玉,其使容 居以含。”有司曰:“诸侯之来辱敝邑者,易则易,于则于,易于杂者未之有也。 ”容居对曰:“容居闻之:事君不敢忘其君,亦不敢遗其祖。昔我先君驹王西讨 济於河,无所不用斯言也。容居,鲁人也,不敢忘其祖。” 子思之母死于卫,赴于子思,子思哭于庙。门人至曰:“庶氏之母死,何为 哭于孔氏之庙乎?”子思曰:“吾过矣,吾过矣。”遂哭于他室。

天子崩,三日祝先服,五日官长服,七日国中男女服,三月天下服。虞人致 百祀之木,可以为棺椁者斩之,不至者,废其祀,刎其人。

齐大饥,黔敖为食于路,以待饥者食之。有饥者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左 奉食,右执饮,曰:“嗟来食。”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以 至于斯也。”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之曰:“微与?其嗟也可去,其谢 也可食。”

邾娄定公之时,有弑其父者。有司以告。公瞿然失席曰:“是寡人之罪也。” 曰:“寡人尝学断斯狱矣:臣弑君,凡在官者杀无赦;子弑父,凡在宫者杀无赦。 杀其人,坏其室,ㄜ其宫而猪焉。盖君逾月而后举爵。”

晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰:“美哉轮焉,美哉奂焉!歌于斯,哭 于斯,聚国族于斯。”文子曰:“武也得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,是全要 领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

仲尼之畜狗死,使子贡埋之,曰:“吾闻之也,敝帷不弃,为埋马也;敝盖 不弃,为埋狗也。丘也贫,无盖;于其封也,亦予之席,毋使其首陷焉。”路马 死,埋之以帷。

季孙之母死,哀公吊焉。曾子与子贡吊焉,阍人为君在,弗内也。曾子与子 贡入于其厩而修容焉。子贡先入,阍人曰:“乡者已告矣。”曾子后入,阍人辟 之。涉内溜,卿大夫皆辟位,公降一等而揖之。君子言之曰:“尽饰之道,斯其 行者远矣。” 阳门之介夫死,司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者,反报于晋侯曰:“阳 门之介夫死,而子罕哭之哀,而民说,殆不可伐也。”孔子闻之曰:“善哉觇国 乎!《诗》云:凡民有丧,扶服救之。虽微晋而已,天下其孰能当之。”

鲁庄公之丧,既葬,而不入库门。士大夫既卒哭,麻不入。

孔之之故人原壤,其母死,夫子助之沐椁,原壤登木曰:“久矣予之不托于 音也。”歌曰:“狸首之班然,执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之,从者 曰:“子未可以已乎?”夫子曰:“丘闻之,亲者毋失其为亲也,故者毋失其为 故也。”

赵文子与叔誉观乎九原。文子曰:“死者如可作也,吾谁与归?”叔誉曰: “其阳处父乎?”文子曰:“行并植于晋国,不没其身,其不足称也。”“其舅 犯乎?”文子曰:“见利不顾其君,其仁不足称也。我则随武子乎,利其君不忘 其身,谋其身不遗其友。”晋人谓文子知人。文子其中退然如不胜衣,其言呐呐 然如不出诸其口。所举于晋国管库之士七十有余家,生不交利,死不属其子焉。

叔仲皮学子柳。叔仲皮死,其妻鲁人也,衣衰而缪。叔仲衍以告,请む衰 而环。曰:“昔者吾丧姑姊妹亦如斯,末吾禁也。”退,使其妻む衰而环。

成人有其兄死而不为衰者,闻子皋将为成宰,遂为衰。成人曰:“蚕则绩而 蟹有匡,范则冠而蝉有,兄则死而子皋为之衰。”

乐正子春之母死,五日而不食。曰:“吾悔之,吾母而不得吾情,吾恶乎用 吾情。”

岁旱,穆公召县子而问然,曰:“天久不雨,吾欲暴奚若?”曰:“夫久 不雨,而暴人之疾子,虐,毋乃不可与!”“然则吾欲暴巫而奚若?”曰:“天 则不雨,而望之愚妇人,于以求之毋乃已疏乎?”“徙市则奚若?”曰:“天子 崩,巷市七日;诸侯薨,巷市三日。为之徙市,不亦可乎。”

孔子曰:“卫人之也,离之;鲁人之也,合之,善夫。”