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   礼记    

作者: 《礼记》 | 来源: 汉典古籍 | 查看: 0次 | 打开书架 | 选字释义

孔子闲居第二十九

孔子闲居,子夏侍。子夏曰:“敢问《诗》云‘凯弟君子,民之父母’何如 斯可谓民之父母矣?”孔子曰:“夫民之父母乎!必达于礼乐之原,以致五至, 而行三无,以横于天下,四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。”

子夏曰:“民之父母,既得而闻之矣,敢问何谓五至?”孔子曰:“志之所 至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至 焉。哀乐相生。是故,正明目而视之,不可得而见也;倾耳而听之,不可得而闻 也;志气塞乎天地,此之谓五至。”

子夏曰:“五至既得而闻之矣,敢问何谓三无?”孔子曰:“无声之乐,无 体之礼,无服之丧,此之谓三无。”子夏曰:“三无既得略而闻之矣,敢问何诗 近之?”孔子曰:“‘夙夜其命宥密’,无声之乐也。‘威仪逮逮,不可选也’, 无体之礼也。‘凡民有丧,匍匐救之”,无服之丧也。”

子夏曰:“言则大矣!美矣!盛矣!言尽于此而已乎?”孔子曰:“何为其 然也!君子之服之也,犹有五起焉。”子夏曰:“何如?”子曰:“无声之乐, 气志不违;无体之礼,威仪迟迟;无服之丧,内恕孔悲。无声之乐,气志既得; 无体之礼,威仪翼翼;无服之丧,施及四国。无声之乐,气志既从;无体之礼, 上下和同;无服之丧,以畜万邦。无声之乐,日闻四方;无体之礼,日就月将; 无服之丧,纯德孔明。无声之乐,气志既起;无体之礼,施及四海;无服之丧, 施于孙子。”

子夏曰:“三王之德,参于天地,敢问:何如斯可谓参于天地矣?”孔子曰: “奉三无私以劳天下。”子夏曰:“敢问何谓三无私?”孔子曰:“天无私覆, 地无私载,日月无私照。奉斯三者以劳天下,此之谓三无私。其在《诗》,曰: ‘帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日齐。昭假迟迟,上帝是。帝命式于 九围。’;是汤之德也。天有四时,春秋冬夏,风雨霜露,无非教也。地载神气, 神气风霆,风霆流形,庶物露生,无非教也。清明在躬,气志如神,嗜欲将至, 有开必先。开降时雨,山川出云。其在诗曰:“嵩高唯岳,峻极于天。惟岳降神, 生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四国于蕃,四方于宣”。此文武之德也。三代 之王也,必先令闻,《诗》云:‘明明天子,令闻不已’。三代之德也。‘弛其 文德,协此四国’。大王之德也。”子夏蹶然而起,负墙而立,曰:“弟子敢不 承乎?”