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   礼记    

作者: 《礼记》 | 来源: 汉典古籍 | 查看: 0次 | 打开书架 | 选字释义

坊记第三十

民之所不足者也。大为之坊,民犹逾之。 故君子礼以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。”
子云:“小人贫斯约,富斯骄;约斯盗,骄斯乱。礼者,因人之情而为之节 文,以为民坊者也。故圣人之制富贵也,使民富不足以骄,贫不至于约,贵不慊 于上,故乱益亡。” 子云:“贫而好乐,富而好礼,众而以宁者,天下其几矣。《诗》云:民之 贪乱,宁为荼毒。故制国不过千乘,都城不过百雉,家富不过百乘。以此坊民。 诸侯犹有畔者。” 子云:“夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。故贵贱有等,衣服有别, 朝廷有位,则民有所让。”

子云:“天无二日,土无二王,家无二主,尊无二上,示民有君臣之别也。 《春秋》不称楚越之王丧,礼君不称天,大夫不称君,恐民之惑也。《诗》云: ‘相彼盍旦,尚犹患之。’” 子云:“君不与同姓同车,与异姓同车不同服,示民不嫌也。以此坊民,民 犹得同姓以弑其君。” 子云:“君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫,则乱益亡。故君子与其使食浮于人 也,宁使人浮于食。”

子云:“觞酒豆肉让而受恶,民犹犯齿;衽席之上让而坐下,民犹犯贵;朝 廷之位让而就贱,民犹犯君。《诗》云:‘民之无良,相怨一方;受爵不让,至 于己斯亡。’” 子云:“君子贵人而贱己,先人而后己,则民作让。故称人之君曰君,自称 其君曰寡君。”

子云:“利禄,先死者而后生者,则民不亻背;先亡者而后存者,则民可以 托。《诗》云:‘先君之思,以畜勖寡人’。以此坊民,民犹亻背死而号无告。”

子云:“有国家者,贵人而贱禄,则民兴让;尚技而贱车,则民兴艺。故君 子约言,小人先言。”

子云:“上酌民言,则下天上施;上不酌民言,则犯也;下不天上施,则 乱也。故君子信让以莅百姓,则民之报礼重。《诗》云:‘先民有言,询于刍 荛。’”

子云:“善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。 《诗》云:‘尔卜尔筮,履无咎言。’”

子云:“善则称人,过则称己,则民让善,诗云:‘考卜惟王,度是镐京, 惟龟正之,武王成之。’”

子云:“善则称君,过则称己,则民作忠。《君陈》曰:‘尔有嘉谋嘉猷, 入告尔于内,女乃顺之于外,曰:“此谋此猷,惟我君之德。”于乎!是惟良显 哉!’”

子云:“善则称亲,过则称己,则民作孝。《大誓》曰:‘予克纣,非予武, 惟朕文考无罪;纣克予,非朕文考有罪,惟予小子无良。’”

子云:“君子弛其亲之过,而敬其美。《论语》曰:‘三年无改于父之道, 可谓孝矣。’高宗云:‘三年其惟不言,言乃欢。’”

子云:“从命不忿,微谏不倦,劳而不怨,可谓孝矣。《诗》云:‘孝子不 匮。’”

子云:“睦于父母之党,可谓孝矣。故君子因睦以合族。《诗》云:‘此令 兄弟,绰绰有裕;不令兄弟,交相为。’”子云:“于父之执,可以乘其 车,不可以衣其衣。君子广孝也。”

子云:“小人皆能养其亲;君子不敬,何以辨?”

子云:“父子不同位,以厚敬也。《书》云:‘厥辟不辟,忝厥祖。’”

子云:“父母在,不称老,言孝不言慈;闺门之内,戏而不叹。君子以此坊 民,民犹薄于孝而厚于慈。”

子云:“长民者,朝廷敬老,则民作孝。”

子云:“祭祀之有尸也,宗庙之主也,示民有事也。修宗庙,敬祀事,教民 追孝也。以此坊民,民犹忘其亲。”

子云:“敬则用祭器。故君子不以菲废礼,不以美没礼。故食礼,主人亲馈, 则客祭,主人不亲馈,则客不祭。故君子苟无礼,虽美不食焉。《易》曰:‘东 邻杀牛,不如西邻之礻龠祭,实受其福。’《诗》云:‘既醉以酒,既饱以德。’ 以此示民,民犹争利而忘义。”

子云:“七日戒,三日齐,承一人焉以为尸,过之者趋走,以教敬也。醴酒 在室,醍酒在堂,澄酒在下,示民不淫也。尸饮三,众宾饮一,示民有上下也。 因其酒肉,聚其宗族,以教民睦也。故堂上观乎室,堂下观乎上。《诗》云:‘ 礼仪卒度,笑语卒获。’” 子云:“宾礼每进以让,丧礼每加以远。浴于中ニ,饭于牖下,小敛于户内, 大敛于阼,殡于客位,祖于庭,葬于墓,所以示远也。殷人吊于圹,周人吊于家, 示民不亻背也。”子云:“死,民之卒事也,吾从周。以此坊民,诸侯犹有薨而不 葬者。” 子云:“升自客阶,受吊于宾位,教民追孝也。未没丧不称君,示民不争也。 故鲁《春秋》记晋丧曰:‘杀其君之子奚齐及其君卓。’以此坊民,子犹有弑其 父者。”

子云:“孝以事君,弟以事长,示民不贰也。故君子有君不谋仕,唯卜之日 称二君。丧父三年,丧君三年,示民不疑也。父母在,不敢有其身,不敢私其财, 示民有上下也。故天子四海之内无客礼,莫敢为主焉。故君适其臣,升自阼阶, 即位于堂,示民不敢有其室也。父母在,馈献不及车马,示民不敢专也。以此坊 民,民犹忘其亲而贰其君。”

子云:“礼之先币帛也,欲民之先事而后禄也。先财而后礼,则民利;无辞 而行情,则民争。故君子于有馈者,弗能见则不视其馈。《易》曰:‘不耕获, 不畲,凶。’以此坊民,民犹贵禄而贱行。”

子云:“君子不尽利以遗民。《诗》云:‘彼有遗秉,此有不敛齐, 伊寡妇之利。’故君子仕则不稼,田则不渔,食时不力珍。大夫不坐羊,士不坐 犬。《诗》云:‘采葑采菲,无以下体,德音莫违,及尔同死。’以此坊民,民 犹忘义而争利,以亡其身。”

子云:“夫礼,坊民所淫,章民之别,使民无嫌,以为民纪者也。故男女无 媒不交,无币不相见,恐男女之无别也。以此坊民,民犹有自献其身。《诗》云: ‘伐柯如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得;爻刂麻如之何?横纵其亩; 取妻如之何?必告父母。’”

子云:“取妻不取同姓,以厚别也。故买妾不知其姓,则卜之。以此坊民, 鲁《春秋》犹去夫人之姓曰吴,其死曰孟子卒。”

子云:“礼,非祭,男女不交爵,以此坊民,阳侯犹杀缪侯而窃其夫人。故 大飨废夫人之礼。”

子云:“寡妇之子,不有见焉,则弗友也,君子以辟远也。故朋友之交,主 人不在,不有大故,则不入其门。以此坊民,民犹以色厚于德。” 子云:“好德如好色。诸侯不下渔色。故君子远色以为民纪。男女授受不 亲。御妇人则进左手。姑姊妹女子,子已嫁而反,男子不与同席而坐。寡妇不夜 哭。妇人疾,问之不问其疾。以此坊民,民犹淫氵失而乱于族。”

子云:“昏礼,婿亲迎,见于舅姑,舅姑承子以授婿,恐事之违也。以此坊 民,妇犹有不至者。”