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   礼记    

作者: 《礼记》 | 来源: 汉典古籍 | 查看: 0次 | 打开书架 | 选字释义

缁衣第三十三

子言之曰:为上易事也,为下易知也,则刑不烦矣。

子曰:好贤如《缁衣》,恶恶如《巷伯》,则爵不渎而民作愿,刑不试而民 咸服。《大雅》曰:“仪刑文王,万国作孚。”

子曰:夫民,教之以德,齐之以礼,则民有格心;教之以政,齐之以刑,则 民有遁心。故君民者,子以爱之,则民亲之;信以结之,则民不倍;恭以莅之, 则民有孙心。《甫刑》曰:“苗民匪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法。”是以 民有恶德,而遂绝其世也。 子曰:下之事上也,不从其所令,从其所行。上好是物,下必有甚者矣。故 上之所好恶,不可不慎也,是民之表也。

子曰:禹立三年,百姓以仁遂焉,岂必尽仁?《诗》云:“赫赫师尹,民具 尔瞻。”《甫刑》曰:“一人有庆,兆民赖之。”《大雅》曰:“成王之孚,下 土之式。”

子曰:上好仁,则下之为仁争先人。故长民者章志、贞教、尊仁,以子爱百 姓,民致行己以说其上矣。《诗》云:“有梏德行,四国顺之。” 子曰:王言如丝,其出如纶,王言如纶;其出如。故大人不倡游言。可言 也,不可行,君子弗言也;可行也,不可言,君子弗行也。则民言不危行,而言 行不危言矣。《诗》云:“淑慎尔止,不愆于仪。”

子曰:君子道人以言,而禁人以行。故言必虑其所终,而行必稽其所敝;则 民谨于言而慎于行。诗云:“慎尔出话,敬尔威仪。”《大雅》曰:“穆穆文王, 于缉熙敬止。”

子曰:长民者,衣服不贰,从客有常,以齐其民,则民德一。《诗》云:“ 彼都人士,狐裘黄黄,其容不改,出言有章;行归于周,万民所望。”

子曰:为上可望而知也,为下可述而志也,则君不疑于其臣,而臣不惑于其 君矣。《尹吉》曰:“惟尹躬及汤,咸有一德。”《诗》云:“淑人君子,其仪 不忒。”

子曰:有国者章善恶,以示民厚,则民情不贰。《诗》云:“靖共 尔位,好是正直。”

子曰:上人疑则百姓惑,下难知则君长劳。故君民者,章好以示民俗,慎恶 以御民之淫、则民不惑矣。臣仪行,不重辞,不援其所不及,不烦其所不知,则 君不劳矣。《诗》云:“上帝板板,下民卒。”《小雅》曰:“匪其止 共,惟王之邛。”

子曰:政之不行也,教之不成也,爵禄不足劝也,刑罚不足耻也。故上不可 以亵刑而轻爵。《康诰》曰:“敬明乃罚。”《甫刑》曰:“播刑之不迪。”

子曰:大臣不亲,百姓不宁,则忠敬不足,而富贵已过也。大臣不治,而迩 臣比矣。故大臣不可不敬也,是民之表也;迩臣不可不慎也,是民之道也。君毋 以小谋大,毋以远言近,毋以内图外,则大臣不怨,迩臣不疾,而远臣不蔽矣。 叶公之顾命曰:毋以小谋败大作,毋以嬖御人疾庄后,毋以嬖御士疾庄士、大夫 卿士。

子曰:大人不亲其所贤,而信其所贱;民是以亲失,而教是以烦。《诗》云: “彼求我则,如不我得:执我仇仇,亦不我力。”《君陈》曰:“未见圣,若己 弗克见;既见圣,亦不克由圣。”

子曰:小人溺于水,君子溺于口,大人溺于民,皆在其所亵也。夫水近于人 而溺人,德易狎而难亲也,易以溺人。口费而烦,易出难悔,易以溺人。夫民闭 于人,而有鄙心,可敬不可慢,易以溺人。故君子不可以不慎也。《大甲》曰: “毋越厥命以自覆也;若虞机张,往省括于厥度则释。《兑命》曰:惟口起羞, 惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。《大甲》曰:“天作孽,可违也;自 作孽,不可以逭。”《尹吉》曰:“惟尹躬天,见于西邑;夏自周有终,相亦惟 终。” 子曰:“民以君为心,君以民为体。心庄则体舒,心肃则容敬。心好之,身 必安之;君好之,民必欲之。心以体全,亦以体伤,君以民存,亦以民亡。《诗》 云:“昔吾有先正,其言明且清,国家以宁,都邑以成,庶民以生。谁能秉国成, 不自为正,卒劳百姓。”《君雅》曰:“夏日暑雨,小民惟曰怨,资冬祁寒,小 民亦惟曰怨。”

子曰:下之事上也,身不正,言不信,则义不一,行无类也。子曰:言有物 而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。故君子多闻,质而守之;多志, 质而亲之;精知,略而行之。《君陈》曰:“出入自尔师虞,庶言同。”《诗》 云:“淑人君子,其仪一也。” 子曰:唯君子能好其正,小人毒其正。故君子之朋友有乡,其恶有方;是故 迩者不惑,而远者不疑也。《诗》云:“君子好仇。”

子曰:轻绝贫贱,而重绝富贵,则好贤不坚,而恶恶不著也。人虽曰不利, 吾不信也。《诗》云:“朋友攸摄,摄以威仪。”

子曰:私惠不归德,君子不自留焉。《诗》云:“人之好我,示我周行。”

子曰:苟有车,必见其轼;苟有衣,必见其敝;人苟或言之,必闻其声;苟 或行之,必见其成。《葛覃》曰:“服之无射。”

子曰:言从而行之,则言不可饰也;行从而言之,则行不可饰也。故君子寡 言,而行以成其信,则民不得大其美而小其恶。《诗》云:“白圭之玷,尚可磨 也;斯言之玷,不可为也。”《小雅》曰:“允也君子,展也大成。”《君》 曰:“昔在上帝,周田观文王之德,其集大命于厥躬。” 子曰:南人有言曰:人而无恒,不可以为卜筮。古之遗言与?龟筮犹不能知 也,而况于人乎?《诗》云:“我龟既厌,不我告犹。”《兑命》曰:“爵无及 恶德,民立而正事。纯而祭祀,是为不敬;事烦则乱,事神则难。”《易》曰: “不恒其德,或承之羞。”“恒其德侦,妇人吉,夫子凶。”