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   礼记    

作者: 《礼记》 | 来源: 汉典古籍 | 查看: 0次 | 打开书架 | 选字释义

聘义第四十八

聘礼,上公七介,侯伯五介,子男三介,所以明贵贱也。介绍而传命,君子 于其所尊弗敢质。敬之至也。三让而后传命,三让而后入庙门,三揖而后至阶, 三让而后升,所以致尊让也。

君使士迎于竞,大夫郊劳,君亲拜迎于大门之内而庙受,北面拜贶,拜君命 之辱,所以致敬让也。敬让也者,君子之所以相接也。故诸侯相接以敬让,则不 相侵陵。

卿为上摈,大夫为承摈,士为绍摈。君亲礼宾,宾私面、私觌、致饔饩、还 圭璋、贿赠、飨食燕,所以明宾客君臣之义也。

故天子制诸侯,比年小聘,三年大聘,相厉以礼。使者聘而误,主君弗亲飨 食也。所以愧厉之也。诸侯相厉以礼,则外不相侵,内不相陵。此天子之所以养 诸侯,兵不用而诸侯自为正之具也。

以圭璋聘,重礼也。已聘而还圭璋,此轻财而重礼之义也。诸侯相厉以轻财 重礼,则民作让矣。主国待客,出入三积,饩客于舍,五牢之具陈于内,米三十 车,禾三十车,刍薪倍禾,皆陈于外,乘禽日五双,群介皆有饩牢,一食再飨, 燕与时赐无数,所以厚重礼也。古之用财者不能均如此,然而用财如此其厚者, 言尽之于礼也。尽之于礼,则内君臣不相陵,而外不相侵。故天子制之,而诸侯 务焉尔。

聘射之礼,至大礼也。质明而始行事,日几中而后礼成,非强有力者弗能行 也。故强有力者,将以行礼也。酒清、人渴而不敢饮也;肉干、人饥而不敢食也; 日莫人倦、齐庄正齐,而不敢解惰。以成礼节,以正君臣,以亲父子,以和长幼。 此众人之所难,而君子行之,故谓之有行。有行之谓有义,有义之谓勇敢。故所 贵于勇敢者,贵其能以立义也;所贵于立义者,贵其有行也;所贵于有行者,贵 其行礼也。故所贵于勇敢者,贵其敢行礼义也。故勇敢强有力者,天下无事,则 用之于礼义;天下有事,则用之于战胜。用之于战胜则无敌;用之于礼义则顺治, 外无敌,内顺治,此之谓盛德。故圣王之贵勇敢强有力如此也。勇敢强有力而不 用之于礼义战胜,而用之于争斗,则谓之乱人。刑罚行于国,所诛者乱人也。如 此,则民顺治而国安也。

子贡问于孔子曰:“敢问君子贵玉而贱者何也。为玉之寡而之多与?” 孔子曰:“非为之多,故贱之也,玉之寡,故贵之也。夫昔者君子比德于玉 焉。温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如队礼也:叩之 其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也; 气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达、德也。天下莫不贵者,道也, 《诗》云:“言念君子,温其如玉。”故君子贵之也。”