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   周易    

作者: 《周易》 | 来源: 汉典古籍 | 查看: 0次 | 打开书架 | 选字释义

周易 - 下经

31. 咸(卦三十一)



ⅶ(艮下兑上)

咸:亨。利贞。取女吉。

《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。

初六,咸其拇。

《象》曰“咸其拇”,志在外也。 六二,咸其腓,凶。居吉。

《象》曰虽“凶居吉”,顺不害也。

九三,咸其股,执其随,往吝。

《象》曰:“咸其股”,亦不处也。志在随人,所执下也。 九四,贞吉。悔亡。憧憧往来,朋従尔思。

《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。 九五,咸其脢,无悔。

《象》曰:“咸其脢”,志末也。

上六,咸其辅颊舌。

《象》曰:“咸其辅颊舌”,滕口说也。

32. 恒(卦三十二)



ⅳ(巽下震上)

恒:亨。无咎。利贞。利有攸往。

《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。“恒亨无咎利贞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。

《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。

初六,浚恒,贞凶,无攸利。

《《象》曰:“浚恒”之“凶”,始求深也。

九二,悔亡。

《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。

九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。 《象》曰:“不恒其德”,无所容也。

九四,田无禽。

《象》曰:久非其位,安得禽也。

六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。

《象》曰:妇人贞吉,従一而终也。夫子制义,従妇凶也。

上六,振恒,凶。 《象》曰:振恒在上,大无功也。

33. 遯(卦三十三)



ⅶ(艮下乾上)

《遯》:亨。小利贞。 《彖》曰:“遯亨”,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。“小利贞”,浸而长也。遯之时义大矣哉!

《象》曰:天下有山,遯。君子以远小人,不恶而严。

初六,遯尾,厉,勿用有攸往。 《象》曰:“遯尾”之“厉”,不往何灾也?

六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。

《象》曰:“执用黄牛”,固志也。 九三,系遯,有疾厉,畜臣妾吉。

《象》曰:“系遯”之“厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。

九四,好遯,君子吉,小人否。

《象》曰:“君子好遯,小人否”也。

九五,嘉遯,贞吉。 《象》曰:“嘉遯贞吉”,以正志也。

上九,肥遯,无不利。

《象》曰:“肥遯无不利”,无所疑也。

34. 大壮(卦三十四)



ⅰ(乾下震上)

《大壮》:利贞。

《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。“大壮利贞”,大者正也。正大,而天地之情可见矣。

《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。

初九,壮于趾,征凶,有孚。

《象》曰:“壮于趾”,其孚穷也。

九二,贞吉。

《象》曰:九二“贞吉”,以中也。

九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。 《象》曰:“小人用壮”,君子以罔也。

九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。

《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。

六五,丧羊于易,无悔。

《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。

上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。 《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也。“艰则吉”,咎不长也。

35. 晋(卦三十五)

ⅵ ⅱ(坤下离上)

《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

《彖》曰:晋,进也,明出地上。顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。 《象》曰:明出地上,《晋》。君子以自昭明德。

初六,晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。

《象》曰:“晋如摧如”,独行正也。“裕无咎”。未受命也。

六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福于,其王母。

《象》曰:“受兹介福”,以中正也。

六三,众允,悔亡。

《象》曰:“众允”之志,上行也。

九四,晋如鼫鼠,贞厉。

《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。

六五,悔亡,失得,勿恤。往吉,无不利。

《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。

上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。

《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。 36. 明夷(卦三十六)

ⅴ ⅵ(离下坤上)

《明夷》:利艰贞。

《彖》曰:明入地中,“明夷”。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。

《象》曰:明入地中,“明夷”。君子以莅众用晦而明。

初九,明夷,于飞垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

《象》曰:“君子于行”,义不食也。 六二,明夷夷于左股,用拯马壮,吉。

《象》曰:六二之吉,顺以则也。

九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。

《象》曰:“南狩”之志,乃得大也。

六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

《象》曰:“入于左腹”,获心意也。

六五,箕子之明夷,利贞。

《象》曰:箕子之贞,明不可息也。 上六,不明,晦,初登于天,后入于地。

《象》曰:“初登于天”,照四国也。“后入天地”,失则也。

37. 家人(卦三十七)



ⅵ(离下巽上) 《家人》:利女贞。

《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而天下定矣。

《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。

初九,闲有家,悔亡。

《象》曰:“闲有家”,志未变也。

六二,无攸遂,在中馈,贞吉。

《象》曰:六二之吉,顺以巽也。 九三,家人嗃々,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。

《象》曰:“家人嗃々”,未失也。“妇子嘻嘻”,失家节也。

九四,富家,大吉。

《象》曰:“富家大吉”,顺在位也。 九五,王假有家,勿恤,吉。

《象》曰:“王假有家”,交相爱也。

上九,有孚威如,终吉。 《象》曰:威如之吉,反身之谓也。

38. 睽(卦三十八)



ⅷ(兑下离上)

《睽》:小事吉。 《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉! 《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

初九,悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。 《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。

九二,遇主于巷,无咎。

《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。

六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。 《象》曰:“见舆曳”,位不当也。“无初有终”,遇刚也。

九四,睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。

《象》曰:“交孚无咎”,志行也。

六五,悔亡。厥宗噬肤,往何咎?

《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。

上九,睽孤见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇雨则吉。

《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。

39. 蹇(卦三十九)



ⅶ(艮下坎上)

《蹇》:利西南,不利东北。利见大人。贞吉。 《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇,利西南”,往得中也。“不利东北”,其道穷也。“利见大人”,往有功也。当位”贞吉”,以正邦也。蹇之时用大矣哉!

《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。 初六,往蹇来誉。

《象》曰:“往蹇来誉”,宜待也。 六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。

《象》曰:“王臣蹇蹇”,终无尤也。

九三,往蹇来反。

《象》曰:“往蹇来反”,内喜之也。

六四,往蹇来连。

《象》曰:“往蹇来连”,当位实也。

九五,大蹇朋来。

《象》曰:“大蹇朋来”,以中节也。

上六,往蹇来硕,吉,利见大人。 《象》曰:“往蹇来硕”,志在内也。“利见大人”,以従贵也。

40. 解(卦四十)



ⅴ(坎下震上)

《解》:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。“解,利西南”,往得众也。“其来复吉”,乃得中也。“有攸往夙吉。”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉! 《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。

初六,无咎。

《象》曰:刚柔之际,义无咎也。

九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,得中道也。

六三,负且乘,致寇至,贞吝。 《象》曰:“负且乘”,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也?

九四,解而拇,朋至斯孚。

《象》曰:“解而拇”,未当位也。

六五,君子维有解,吉,有孚于小人。

《象》曰:君子有解,小人退也。

上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。

《象》曰:“公用射隼”,以解悖也。 41. 损(卦四十一)



ⅷ(兑下艮上)

《损》:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。 《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

初九,已事遄往,无咎。酌损之。

《象》曰:“已事遄往”,尚合志也。

九二,利贞。征凶,弗损,益之。 《象》曰:“九二利贞”,中以为志也。

六三,三人行则损一人,一人行则得其友。

《象》曰:“一人行”,“三”则疑也。

六四,损其疾,使遄有喜,无咎。

《象》曰:“损其疾”,亦可喜也。

六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。

《象》曰:六五元吉,自上祐也。

上九,弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

《象》曰:“弗损,益之”,大得志也。

42. 益(卦四十二)



ⅲ(震下巽上)

《益》:利有攸往。利涉大川。

《彖》曰:“益”,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有庆。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。 《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。 初九,利用为大作,元吉,无咎。

《象》曰:“元吉无咎”,下不厚事也。

六二,或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。 《象》曰:“或益之”,自外来也。

六三,益之用凶事,无咎。有孚。中行告公用圭。

《象》曰:“益用凶事”,固有之也。

六四,中行告公,従,利用为依迁国。 《象》曰:“告公従”,以益志也。

九五,有孚惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。

《象》曰:“有孚惠心”,勿问之矣。“惠我德”,大得志也。

上九,莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

《象》曰:“莫益之”,偏辞也。“或击之”,自外来也。

43. 夬(卦四十三)



ⅰ(乾下兑上)

《夬》:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。

《彖》曰:“夬”,决也,刚决柔也。健而说,决而和。“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃穷也。“利有攸往”,刚长乃终也。

《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

初九,壮于前趾,往不胜,为咎。

《象》曰:不胜而往,咎也。 九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。

《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。

九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。

《象》曰:“君子夬夬”,终无咎也。

九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。 《象》曰:“其行次且”,位不当也。“闻言不信”,聪不明也。

九五,苋陆夬夬中行,无咎。 《象》曰:“中行无咎”,中未光也。

上六,无号,终有凶。 《象》曰:“无号之凶”,终不可长也。

44. 姤(卦四十四)

ⅰ ⅳ(巽下乾上)

《姤》:女壮,勿用取女。 《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。女后)之时义大矣哉!

《象》曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。

初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。

《象》曰:“系于金柅”,柔道牵也。

九二,包有鱼,无咎,不利宾。

《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也。

九三,臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

《象》曰:“其行次且”,行未牵也。

九四,包无鱼,起凶。 《象》曰:“无鱼之凶”,远民也。

九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。

《象》曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。

上九,女后)其角,吝,无咎。

《象》曰:“姤其角”,上穷吝也。

45. 萃(卦四十五)



ⅴ(坤下兑上)

《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。 《彖》曰:“萃”,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。

《象》曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。

六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。

《象》曰:“引吉无咎”,中未变也。

六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

《象》曰:“往无咎”,上巽也。 九四,大吉无咎。

《象》曰:“大吉无咎”,位不当也。

九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。

《象》曰:“萃有位”,志未光也。 上六,赍咨涕洟,无咎。

《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。 46. 升(卦四十六)



ⅳ(巽下坤上)

《升》:元亨。用见大人,勿恤。南征吉。

《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨,“用见大人勿恤”,有庆也。“南征吉”,志行也。

《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。

初六,允升,大吉。

《象》曰:“允升大吉”,上合志也。

九二,孚乃利用禴,无咎。

《象》曰:九二之孚,有喜也。

九三,升虚邑。

《象》曰:“升虚邑”,无所疑也。

六四,王用亨于岐山,吉,无咎。

《象》曰:“王用亨于岐山”,顺事也。

六五,贞吉,升阶。 《象》曰:“贞吉升阶”,大得志也。

上六,冥升,利于不息之贞。

《象》曰:冥升在上,消不富也。

47. 困(卦四十七)



ⅴ(坎下兑上) 《困》:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。

《彖》曰:“困”,刚掩也。险以说,因而不失其所,亨,其唯君子乎。“贞大人吉”,以刚中也。“有言不信”,尚口乃穷也。

《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。

初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。

《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也。 九二,困于酒食,朱绂方来。利用享祀。征凶,无咎。

《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。

六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。 《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也。“入于其宫,不见其妻”,不祥也。

九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。

《象》曰:“来徐徐”,志在下也。虽不当位,有与也。 九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

《象》曰:“劓刖”,志未得也。“乃徐有说”,以中直也。“利用祭祀”,受福也。

上六,困于葛藟,于臲,曰动悔有悔,征吉。

《象》曰:“困于葛藟”,未当也。“动悔有悔”,吉行也。

48. 井(卦四十八) ⅴ

ⅳ(巽下坎上)

《井》:改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。

《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。“改邑不改井,”乃以刚中也。“汔至,亦未繘井”,未有功也。“羸其瓶”,是以凶也。

《象》曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。

初六,井泥不食。旧井无禽。

《象》曰:“井泥不食”,下也。“占井无禽”,时舍也。

九二,井谷射鲋,瓮敝漏。

《象》曰:“井谷射鲋”,无与也。

九三,井渫不食,为我心恻。可用汲,王明并受其福。

《象》曰:“井渫不食”,行恻也。求“王明”,受福也。

六四,井甃,无咎。

《象》曰:“井甃无咎”,修井也。

九五,井洌,寒泉食。 《象》曰:“寒泉之食”,中正也。

上六,井收勿幕,有孚元吉。

《象》曰:“元吉”在“上”,大成也。

49. 革(卦四十九)



ⅵ(离下兑上) 《革》:已日乃孚。元亨。利贞,悔亡。

《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“已日乃孚”,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!

《象》曰:泽中有火,革。君子以治历明时。 初九,巩用黄牛之革。

《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。

六二,巳日乃革之,征吉,无咎。 《象》曰:“巳日革之”,行有嘉也。

九三,征凶。贞厉。革言三就,有孚。

《象》曰:“革言三就”,又何之矣。

九四,悔亡。有孚改命,吉。

《象》曰:“改命之吉”,信志也。

九五,大人虎变,未占有孚。

《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。

上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也。“小人革面”,顺以従君也。

50. 鼎(卦五十)



ⅵ(巽下离上)

《鼎》:元吉,亨。 《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。 初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。

《象》曰:“鼎颠趾”,未悖也。“利出否”,以従贵也。

九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

《象》曰:“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤也。

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,亏悔,终吉。

《象》曰:“鼎耳革”,失其义也。 九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

《象》曰:“覆公餗”,信如何也。

六五,鼎黄耳金铉,利贞。

《象》曰:“鼎黄耳”,中以为实也。

上九,鼎玉铉,大吉,无不利。

《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。

51. 震(卦五十一)

ⅲ ⅲ(震下震上)

《震》:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。

《彖》曰:震,亨。“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。“震惊百里”,惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。

初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。 《象》曰:“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。

六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

《象》曰:“震来厉”,乘刚也。

六三,震苏苏,震行无眚。

《象》曰:“震苏苏”,位不当也。

九四,震遂泥。

《象》曰:“震遂泥”,未光也。 六五,震往来,厉,意无丧,有事。

《象》曰:“震往来厉”,危行也。其事在中,大无丧也。

上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。

《象》曰:“震索索”,中未得也。虽凶无咎,畏邻戒也。 52. 艮(卦五十二)



ⅶ(艮下艮上) 《艮》:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。“艮其止”,止其所也。上下敌应,不相与也。是以“不获其身,行其庭,不见其人,无咎”也。

《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。

初六,艮其趾,无咎。利永贞。

《象》曰:“艮其趾”,未失正也。 六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。 《象》曰:“不拯其随”,未退听也。

九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。 《象》曰:“艮其限”,危熏心也。

六四,艮其身,无咎。

《象》曰:“艮其身”,止诸躬也。

六五,艮其辅,言有序,悔亡。 《象》曰:“艮其辅”,以中正也。

上九,敦艮,吉。

《象》曰:“敦艮之吉”,以厚终也。

53. 渐(卦五十三)



ⅶ(艮下巽上)

《渐》:女归吉,利贞。

《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中也。止而巽,动不穷也。

《象》曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。

初六,鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。

《象》曰:“小子之厉”,义无咎也。

六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。 《象》曰:“饮食衎衎”,不素饱也。

九三,鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。

《象》曰:“夫征不复”,离群丑也。“妇孕不育”,失其道也。“利用御寇”,顺相保也。

六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。 《象》曰:“或得其桷”,顺以巽也。

九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。 《象》曰:“终莫之胜吉”,得所愿也。

上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。 《象》曰:“其羽可用为仪,吉”,不可乱也。 54. 归妹(卦五十四) ⅲ

ⅷ(兑下震上)

《归妹》:征凶,无攸利。

《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。“征凶”,位不当也。“无攸利”,柔乘刚也。 《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。 初九,归妹以娣。跛能履,征吉。

《象》曰:“归妹以娣”,以恒也。“跛能履吉”,相承也。

九二,眇能视,利幽人之贞。

《象》曰:“利幽人之贞”,未变常也。 六三,归妹以须,反归以娣。 《象》曰:“归妹以须”,未当也。

九四,归妹愆期,迟归有时。

象曰:“愆期”之志,有待而行也。

六五,帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。

《象》曰:“帝乙归妹,不如其娣之袂良”也。其位在中,以贵行也。

上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

《象》曰:上六无实,承虚筐也。

55. 丰(卦五十五)



ⅵ(离下震上)

《丰》:亨,王假之。勿忧,宜日中。

《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。“王假之”,尚大也。“勿忧宜日中”,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎?

《象》曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。

初九,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。 《象》曰:“虽旬无咎”,过旬灾也。

六二,丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。

《象》曰:“有孚发若”,信以发志也。

九三,丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。

《象》曰:“丰其沛”,不可大事也。“折其右肱”,终不可用也。

九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。

《象》曰:“丰其蔀”,位不当也。“日中见斗”,幽不明也。“遇其夷主”,吉行也。 六五,来章有庆誉,吉。

《象》曰:六五之吉,有庆也。

上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。

《象》曰:“丰其屋”,天际翔也。“窥其户,阒其无人”,自藏也。

56. 旅(卦五十六)

ⅵ ⅶ(艮下离上)

《旅》:小亨。旅贞吉。

《彖》曰:“旅小亨”,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉!

《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。 初六,旅琐琐,斯其所取灾。

《象》曰:“旅琐琐”,志穷灾也。

六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。

《象》曰:“得童仆贞”,终无尤也。

九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。 《象》曰:“旅焚其次”,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。

九四,旅于处,得其资斧,我心不快。

《象》曰:“旅于处”,未得位也。“得其资斧”,心未快也。 六五,射雉,一矢亡,终以誉命。

《象》曰:“终以誉命”,上逮也。 上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶。

《象》曰:以旅在上,其义焚也。“丧牛于易”,终莫之闻也。

57. 巽(卦五十七) ⅳ

ⅳ(巽下巽上)

《巽》:小亨。利有攸往。利见大人。

《彖》曰:重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以“小亨,利有攸往,利见大人”。 《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。

初六,进退,利武人之贞。

《象》曰:“进退”,志疑也。“利武人之贞”,志治也。 九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。

《象》曰:“纷若之吉”,得中也。

九三,频巽,吝。

《象》曰:“频巽之吝”,志穷也。

六四,悔亡,田获三品。

《象》曰:“田获三品”,有功也。

九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。

《象》曰:九五之吉,位正中也。

上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。

《象》曰:“巽在床下”,上穷也。“丧其资斧”,正乎凶也。 58. 兑(卦五十八)



ⅷ(兑下兑上)

《兑》:亨。利贞。 《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!

《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。

初九,和兑,吉。

《象》曰:“和兑之吉”,行未疑也。

九二,孚兑,吉,悔亡。 《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。 六三,来兑,凶。 《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。 九四,商兑未宁,介疾有喜。 《象》曰:“九四之喜”,有庆也。

九五,孚于剥,有厉。

《象》曰:“孚于剥”,位正当也。

上六,引兑。

《象》曰:上六“引兑”,未光也。

59. 涣(卦五十九)

ⅳ ⅴ(坎下巽上) 《涣》:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。 《彖》曰:“涣,亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。

《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。

初六,用拯马壮,吉。 《象》曰:初六之吉顺也。

九二,涣奔其机,悔亡。

《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。

六三,涣其躬,无悔。 《象》曰:“涣其躬”,志在外也。

六四,涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。 九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。

《象》曰:“王居无咎”,正位也。

上九,涣其血,去逖出,无咎。 《象》曰:“涣其血”,远害也。 60. 节(卦六十)



ⅷ(兑下坎上) 《节》:亨。苦节,不可贞。

《彖》曰:“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。

《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。 初九,不出户庭,无咎。

《象》曰:“不出户庭”,知通塞也。 九二,不出门庭,凶。

《象》曰:“不出门庭凶”,失时极也。

六三,不节若,则嗟若,无咎。

《象》曰:“不节之嗟”,又谁咎也。 六四,安节。亨。 《象》曰:“安节之亨”,承上道也。 九五,甘节,吉,往有尚。

《象》曰:“甘节之吉”,居位中也。

上六,苦节,贞凶,悔亡。

《象》曰:“苦节贞凶”,其道穷也。

61. 中孚(卦六十一) ⅳ

ⅷ(兑下巽上) 《中孚》:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。

《彖》曰:“中孚”,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也。“利涉大川”,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。

《象》曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。

初九,虞吉,有它不燕。 《象》曰:初九“虞吉”,志未变也。 九二,鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。

《象》曰:“其子和之”,中心愿也。

六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

《象》曰:“或鼓或罢”,位不当也。

六四,月几望,马匹亡,无咎。

《象》曰:“马匹亡”,绝类上也。

九五,有孚挛如,无咎。 《象》曰:“有孚挛如”,位正当也。

上九,翰音登于天,贞凶。

《象》曰:“翰音登于天”,何可长也? 62. 小过(卦六十二)



ⅶ(艮下震上)

《小过》:亨。利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。

《彖》曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,“飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉”,上逆而下顺也。

《象》曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

初六,飞鸟以凶。

《象》曰:“飞鸟以凶”,不可如何也。

六二,过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。

《象》曰:“不及其君”,臣不可过也。

九三,弗过防之,従或戕之,凶。

《象》曰:“従或戕之”,凶如何也?

九四,无咎。弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。

《象》曰:“弗过遇之”,位不当也。“往厉必戒”,终不可长也。

六五,密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。

《象》曰:“密云不雨”,已上也。

上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

《象》曰:“弗遇过之”,已亢也。

63. 既济(卦六十三) ⅴ

ⅵ(离下坎上)

《既济》:亨小,利贞。初吉终乱。 《彖》曰:“既济,亨”,小者亨也。“利贞”。刚柔正而位当也。“初吉”,柔得中也。“终止则乱”,其道穷也。

《象》曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。

初九,曳其轮,濡其尾,无咎。 《象》曰:“曳其轮”,义无咎也。

六二,“妇丧其茀,勿逐,七日得。

《象》曰:“七日得”,以中道也。

九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

《象》曰:“三年克之”,惫也。

六四,繻有衣袽,终日戒。

《象》曰:“终日戒”,有所疑也。

九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。

《象》曰:“东邻杀牛”,不如西邻之时也。“实受其福”,吉大来也。

上六,濡其首,厉。

《象》曰:“濡其首厉”,何可久也?

64. 未济(卦六十四)



ⅴ(坎下离上) 《未济》:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。

《彖》曰:“未济,亨”,柔得中也。“小狐汔济”,未出中也。“濡其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应也。

《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。

初六,濡其尾,吝。 《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。 九二,曳其轮,贞吉。

《象》曰:九二贞吉,中以行正也。

六三,未济,征凶。利涉大川。

《象》曰:“未济征凶”,位不当也。

九四,贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年,有赏于大国。 《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。

六五,贞吉,无悔。君子之光,有孚吉。

《象》曰:“君子之光”,其辉吉也。 上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

《象》曰:“饮酒濡首”,亦不知节也。