卷之十九 生心盗竟啖俗儒心
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   蟫史    

作者: 《蟫史》磊砢山房主人 | 来源: 汉典古籍 | 查看: 0次 | 打开书架 | 选字释义

卷之十九 生心盗竟啖俗儒心

  是衣冠之盗,柳下季亦尚有兄;为乡曲之儒,鲁诸生不如无友。其愚也可笑,安知问俗以入门;而啖之何心,不惮为牺之在庙。

  石中丞谓甘君曰:“仆歙士也,将用齐人,兵练吴人,饷资越人,幕客多燕人,可称乌合矣。防豫数月,贼来掠者五,我出探者二,来则必受挫,出则必自疲,幸总帅此来,以粤海之成劳。惠于朋旧,感可胜言乎?”甘君曰:“鼎归豫,密与楚王商榷,惟有利于王师者,不以吴境分畛域也。刘老师化形以游,必有所济,其踪迹异凡猥者,至则敬而奉之。勿遽以白眼相触,则军中宜可以藉其智力也。”作别自去。

  豫东境大营,即古雎阳城。随征者为两参谋,乐般父子、庆喜等四女。杜承隩、慕玮、常越、沙明,其玛知古及矩儿夫妇,留佐斛斯,未偕至。烛生已与犷儿邬郁入宛南,访周浮邱,且侦贼情矣。甘君自进大梁谒楚王,乞屏左右语。楚王曰:“甘总帅大名,宫婢震耳。昔抱罕之捷,师傅中有撰纪事本末入国史者,有叹美为歌行寄友人者。歼青黑二苗,有奉命绘图呈上者,我寓目皆及之。今五斗贼充斥藩境,王师有征无战,将何策以靖乱乎?”甘君对曰:“鼎实不能知贼中之事,与官兵不卒平贼之由。有贤者都元,隐于风尘吏,今日之士元也。乞王以书聘之,得此贤,克贼易反掌耳!”楚王拱手曰:“荐人以戡乱,古大臣之风,我自作书,以何人为介?”甘君曰:“鼎宜自行,否则幕士明化醇,当斯任者也。”

  楚王送甘君出,自作书云:

  楚王成白:惟毛子先生足下。昔者栾巴为守,披发而救弟子,许逊作令,出身以斩蛟龙。诚以有道之士,不忍兄弟之颠连;达权之吏,不欲斯民之陷溺。彼其功成,非以一已!今天下绛帻方报晓筹,黄巾忽思夜起,谢安石之不出,如苍生何?邓仲华之少年,先诸将耳。伏冀息其折腰之苦,拯斯灭顶之凶,畀以斗大之印,不足为公荣;出其焚余之书,无不为世用。翩然之来,海内咸庆。

  是日,甘君捧书授明化醇,乘传至虞山。二十日都毛子至,与甘君见,欢若平生。甘君欲引之谒楚王,毛子曰:“元不才,曾识海内定乱之人,请自约之偕来,五斗贼计日可歼灭矣。且无与大藩晤。”于是命一童自随,落落径去。甘君殊不能留之。邬郁忽归报曰:“桑长史微服行宛南,为贼之别部所略,解斗首老寨,在博望故城。小冠军使奋勇自往劫之,恐无成功也。请总帅发兵往攻,或可挫贼锋而振国威耳!”甘君自以游骑百人偕乐般往。适犷儿还谒,甘君曰:“以尔神能,何为遽退。”犷儿曰:“贼万人,世治一人,固万无斗理矣。不得已化霹雳击之,贼中有人遭击而不死,反以水沃吾神相,安得不遁归乎?”乐般曰:“夫震雷,体木而用火,中满之坎水,诚得而陷之。儿若潜入桑长史受锢所,挟之而归,犹司马正参故事,诚易易也。奈何以眇小一身鏖万贼乎?”犷儿曰:“刘老师尝言中原有事,无轻用术,儿故慎之,如阿爹言,又何难之有?”乃告于甘君,隐形入贼寨。见贼已释烛生之缚,送其师周浮邱处。烛生忿词曰:“甘总帅言吾师出入贼中,如崔浩之以子房自命,弟子闻言不信,亦恐初终易操。忽尔岐趋,故舍身一行,正欲别白浮言,释然于志。今果然矣。尚何疑哉?”因泣下。浮邱曰:“我生平忠孝自矢,焉有挟策以干叛徒者!由奔走洛蜀之间,中途被俘,如吾弟今日,不能自裁,已辱圣贤之门户。若因而助薪于邪焰,引锸于横流,四海之豪,皆得以热血一腔,骂吾至死,何颜对问难人哉?盖彼中伪斗师,尝欲屈我,我不受,乃声言我为斗首献谋,污蔑之语,有自来矣。以弟置此,安知非两胁之计乎?”亦相与哽咽。烛生曰:“师如不易贞心,天道不尽悠悠,或有大力者负之趋矣。吾师弟安得长没于此间?”

  有顷,一短而髯者,摇大扇如箕,行跛视眇,率数十人入坐中庭。或呼曰:“斗师魁先生来。召浮邱烛生语。”为两人置隅座。两人大叱,携手同坐地。魁先生问曰:“周君西江名士,新来之友,闽音也。亦曾相识耶?”烛生曰:“此吾星学之师,非邪师也。”魁先生笑曰:“若等自谓不邪,何至就食于邪主人门下?”两人詈曰:“不甘饿死者,尚欲见高天,就化日也。今如负涂之豕,逢载鬼之车,无惑乎乞人相视耳。自兹以后,不食欸粟,同采夷薇,返饿魂于故乡,埋义骨于叛土,夫何憾焉?”魁先生怒,命曳去之。两人携手起,共置一室,自掩其关,殆将绝粒矣。及夜,犷儿就烛生枕畔,微吟一绝云:

  长史行不归,我劳如何矣。

  愿为昭关生,莫作首阳死。

  声细如蚊,惟静者自觉。烛生知为犷儿狡狯也,欠伸微叹,亦就鼾声中和之。

  爱亦莫能助,如君与我矣。

  无徒效蚊雷,吆喝令心死。  犷儿小语曰:“不敢吆喝也,将援长史归,盍速附吾翼。”烛生亦低语曰:“不可生其弟而舍其师。”犷儿曰:“吾能生两翼,不能生四翼也。先其弟而后其师可乎?”烛生亦以斯言告浮邱,悄焉开户出院宇,犷儿化形为小凤,令烛生附其背,鼓翼去。不逾刻,抵甘君驻兵地。烛生见乐般谢曰:“自非王子引翼,虽死,鸿毛之不若矣。”甘君问:“周浮邱果在贼中乎?”犷儿陈其师弟前后皆为贼虏,传闻浮邱之说,含伪斗师魁先生所为。世治隐形而知其师弟相告矣。般曰:“儿何不即往援浮邱来,而使之向隅也。”犷儿曰:“儿独负长史归,浮邱已别遣夜游神负之行。尔时须至也。”帐外率以浮邱入,与甘君乐般父子称谢毕甘君询以“五斗贼中情形,先生固洞见之矣。所以策之若何?”浮邱曰:“斗首即倡乱之人,斗师为匿非之党,然首不一首,师有众师,其滋生殆数十年,其流毒将数千里,要不足虑也。某尝观天象,妖星低而有芒,为前代所希传,又察童谣,累月变而无定,亦近今之至幻。而苍生之遭劫已深,真宰之垂怜伊始。惟圣主以德禳灾,群臣以忠定难,氛将自扫,孽不终留,总无可恃之天功。有能通之世运而已。”烛生曰:“彻土作稼之文,使君盍观之?”甘君曰:“来豫之日,鼎尝展读矣,宁可解乎?”背其词云:

  半百个破斛星,煌于汝南坠洛北。平水治禾刀,火乌死木生。喜获通宝,毛氏四干,悬首二六。  浮邱曰:“起六字,即今五斗贼矣。”犷儿曰:“平水殆刘老师,禾刀殆堧妖也。老师非援石中丞,来敌堧妖耳。其余微旨,亦甚了然,但不宜预泄。”乐般曰:“吾测喜获通宝四字,知阿修罗少主,必有所自效矣。”甘君曰:“然。”率游骑百人还睢阳大营。杜承隩迎出曰:“顷者寿州有告急文至,请速阅饬戎备。”甘君立展之云:

  制置淮南路驻寿春节钺事石珏,为告急请援。二十四羽飞檄达。某日夜戌正刻,五斗贼师黎亚瑜,领斗徒万人围寿州,东西两营将真速禄、贾威武犄角之兵俱溃,贼中造吕公车十二,驱炮火上城,所灼为烬。江南兵赴调至者十不及五。浙东饷经月不来,旦暮有析骸之变,恐雄城不可保,而南界将被兵也。水火号呼,发肤存注,危绝望绝,须至火急军务者。

  阅竟,甘君色骇。司马正参出问曰:“使君数当大敌,恬静自如,兹持檄而有惊意何也?”甘君曰:“寿州本缺精锐兵,其真、贾二将,皆青齐之懦夫,非能战阵者。石中丞文士,今五斗贼仓卒攻城,将士已望风奔溃,能无忧乎?”烛生曰:“黎斗师能用吕公车古法,的是劲贼。”犷儿笑曰:“黎亚瑜,无疑是堧哑喻矣。但刘老师何在?而使之披猖以蹙寿春耶。”明副参曰:“吾所请都毛子,将约其客俱来,协赞兵事。今消息尚杳,固明知不足恃矣。黔营偕来之士,不过五百人,留驻于是而分兵往援,亦止半旅耳,焉能御之?”浮邱曰:“且分兵去,衔枚以亥子交,我得时。绕道由东北路,我得地。至贼营乘雨雹进兵,我得天也。”化醇曰:“亥子时阴阳交际,于年月日主凶,而君以为得之者何欤?”浮邱曰:“凶于家国者不凶于军旅,古者凿凶门而出,正以凶为吉。且犯难不返顾之义也。”甘君曰:“贼在吾东北,更绕出其后,程固倍之。且沮洳数十里,何由得渡?”浮邱曰:“贼之来犯,造舟而渡久矣。无重兵守弃舟,掩至水间,以其楫济,无一贼觉,此其所以计疏也。且倍行一程,贼势转懈,围城孔亟,知有救兵至,则气壮犹能固守耳。”季孙曰:“以时令言之,数日内不易有雨雹。君何所见乎?”浮邱曰:“设届其日,遂无雨雹,王师必不济矣。此诚天道,而某何敢妄言以取戾焉?”烛生曰:“吾师占天之时,较精审于谈兵,愿诸公勿疑也。”甘君竟依浮邱之说,至巨浸,有数十小舟,刚渡得二百余兵士。甘君始叹浮邱料敌之神矣。既渡,望攻城贼,如蜂之争蜜,蚁之附腥,其帜其画一大斗形,初非七星也。斗分五色,绣一联云:

  青色斗,酒多益寿苍龙挹,沙满成兵青帝量。黄色斗,中央酌以大,四角量其同。赤色斗,火德始能盛远耀,离宫常自抱中虚。白色斗,要知天上秋回柄,不用人间日费金。黑色斗,统神工以维亥子,收积气而葆贞元。

  慕炜谓小冠军使:“盍以弹击贼帜?吾亦射焉。”犷儿飞弹著黄斗下一贼。帜旋倒。炜发一矢著旗竿。甘君笑曰:

  “是谓射旗先射竿者耶!”戒兵士勿轻进。慕炜恚,请率黔营敢死士十人冲贼寨,败则愿死。甘君听之。贼方施吕公车攻城,不虞数骑之入,黔兵以一当百,以十当千,如引泉于怒流之壑,投火于积苇之林,突如其来,莫之能御。黎斗师大骇,令无攻城,各倚斗门自守。慕炜等入寨中,不见一贼,大呼:“速去之,无为邪师算。”赤雾卷起,冲突不得出。雷电大作,炜与十人俱欲无生矣。顷之,雨雹如撒豆,甘君闻林中飞雹声,点头曰:“是得天之候也。”犷儿告曰:“彼特堧妖幻术耳,世治请破之。”嘘气为黄风,吹雹无影,二百余黔兵随甘君奋勇入。甘君左右射,明越继之。贼向未见敌,轰然而溃。慕炜等十人乘势斗出,贼死者几二千人。黎斗师仗剑大叱曰:“甘鼎自投铜斗中,宁可复活。乐世治虽能助虐,速之亡也。”果一铜斗下,将冒及甘君头顶。犷儿腾身上掣铜斗在手,揉之变为铜尺,飞击黎斗师,仍为黎掣去。犷儿詈曰:“假天女好为贼用,殊非人心,不闻智瞽一具仙骨,已扬尘于东海耶!弟子既为先导,其师岂宜后期,请不负上升之约耳。”

  黎斗师大怒,捧一栲栳,底圆而盖方者,就中握黑粟盈把,化为铁弹。有光黝然,掷犷儿。即仰面仆地,急欲变化去。如束缚然。甘君自以二百余人退守故睢阳大营。黎斗师喝斗下力士缚犷儿进寨。一病叟扶杖前曰:“斗师虽缚此子,不能损其毫末,若释还汉营,以结其师李长脚,真良策也。设为人劫去,即有胆如斗,恐无颜为师矣。”黎视其叟,固刘渊也。乃笑而言曰:“无论吾不欲结李长脚,即李长脚之师刘元海至,吾亦缚而笞之。”叟大笑,以杖击犷儿头,喝曰:

  亨利吉利,宾戏儒戏。小牛破鼻,小鸽折翅。尔师之师不尔弃,杖击毒龙治世治。

  喝毕,一蛇从犷儿脑飞而去。犷儿遁归。黎即嗔曰:“元海无礼,视我为何如师耶?”投栲栳于地。叟复以杖击之,栲栳忽裂开,裹杖飞去,杳无踪。叟卧地不复动,有云下垂为青赤黄三色,隐隐闻地中金鼓声。黎自解其腰间绦束叟手足,曳之重千钧,殆不能举。才撒手间,天际下两剪刀分截黎之左右两手。黎大叫亦坠地,叟又以其绦缚无手人。黎之左右两手,各持一剪刀断其绦。黎从地跃起,腾入云中,而两手飞至,自续肩下。叟呼诸弟子:“寻取吾杖!”有两独足人舁杖至。臾化杖为蛇,骑而入杳冥矣。黎还,戒诸斗贼曰:“遁去之病叟,来护汉营。于我兵大不便,汝等无妄思攻战也。宜掣五色帜偃之。”

  众应命,时寿州城中,初见黎斗师军中自乱,知甘君来援,击贼获胜,开城出兵应之。一无鼻人腰悬火药一,臂鸟机,乘劣驹,贾勇率数十壮士出。即石中丞随幕立功之广州丞柳皆木也。贼方掣帜时,为皆木鸟机所中。贼既毙,皆木得白色斗帜一面,作参军齄鼻声大呼曰:“斗帜柳掣,劳记豪杰。”壮士皆笑而鼓勇,夺五色斗帜无数。贼守黎戒,任其蹂躏而还。石中丞大悦,以眬达楚王云:

  珏于国家,或比之玉石。窃以为卦之说,石主乎艮;字之原。玉生于王。艮不自主,而王实能生,待命则已皇然,感恩而尤惕若,固将矢石泐之愚衷,冀玉成之至道者矣。顷者寿州有半夜之警,斗贼驱万人而来,不宁不令,将恐将惧。贼渠黎亚瑜,不知何名,能合其众,龙虎韬随其毒手,方圆阵无有成心。其行也,如风师雨师,为之设旗而置鼓;其止也,若青女素女,为之□矢而戢戈。其谋也,捩天枢拗地纽不足为其诈;其斗也,絷水母鞭山神不足为其狂。其胜而不骄,败而不惧也,又若贲、获非健儿,白、韩非贤帅,而自师其私,以道为盗者。藉非以王之明,乞援甘鼎,恐无石不破,有玉并焚。此城危其形,我士惴其色,而寿者庸不至夭亡乎?春兮保不为秋杀乎?兹虽小捷,殆有全能,懦不胜诛,奋堪自赎,夺彼旱船有二,如楚之获吴也;献其妖旆若干,如汉之拔赵帜也。粤丞柳皆木,以文臣身先诸卒,实嘉乃勋。部将真速禄、贾威武,初遇贼自溃其师,当讨其罪。年月日,石珏笺上。

  楚王方盼甘君捷音,而石中丞笺至。乃大喜,速逮真贾、之溃师者。注柳皆木功,颁上方四器赏,驰奏朝廷。益兵助甘鼎。适宫小使引甘君入谒,王迎入,执手慰劳。甘君曰:“贼自乱耳,鼎何能为?前所聘贤者都毛子,自以其友四人来,王试闻毛子之论也。”方召四人,鼎姑退。王送之宫门,迎见毛子,甘君揖而退。王延毛子入别殿,行师事礼。毛子答拜就坐。王问曰:“贼百倍于我师,其中头目不可悉数,何以今日歼一魁,而后日如此魁者二三人出耶?今月获一有名之魁,而后月无名之魁二三人出,转不能获耶?”毛子答曰:“天官家言斗有三,北斗酌量元气,南斗进退人才,陈天市中者斗斛也,贼祖张匜山人,为季汉张鲁之裔,融五斗为三斗,号则如因,实则自创。法北斗以酌量元气者为斗主人,法南斗以进退人才者为斗师傅,法中斗以陈天市斗斛者为斗粒民,伪主人有六,饰其貌者五倍,为三十六元气宰。伪师傅十八人,饰其貌者亦五倍,为一百八进退丞。伪粒民盈万及千者随师傅,盈百及十者随主人,法不记兵册,死者厚恤其家,故有增无减。其善战者多杂于粒民中,令人不可测,宜一魁而二三其形,有名魁不若无名之人矣。”王问曰:“贼中不见储胥,而转徙不饥。且于村落间施贫民食,何欤?”毛子答曰:“民间传贼为张道陵后,茅屋中瓣香奉之。一旦猝至,跣足献酒食,过于其父兄。乘势掠富室充馈敬,彼有余食,以给贫民,俾感其施惠。而忘其逆天也。”王问曰:“贼中木无兵械,官军出御,其锋镝殊不能胜,岂幻术耶?”毛子答曰:“非幻也,郧阳山中,昔春秋郧子之国,中通雍、梁,达荆、豫。啸聚之众,无代无之,贼之涵濡于是者,垂四十年。其间多中原亡命,莠民之区,虽日造五兵,神棨不能禁。自有土官以及封圻大吏,乌得知之而驱戮之哉。贼械诚利,官军何足当也?”王问曰:“先生何以策吾兵?”毛子答曰:“主兵乏策,但收乡兵,一则利夫给饷及官兵之半也,一则因其平日有杀贼之志也。不知其人行藏迥异乎兵,早晚皆可为贼。我中虚实,易为贼知,漏泄半由此辈。幸而贼当败,人人可以见功,乡兵固亦勇也,不幸而贼反相薄。人人束手无策,乡兵必先退避焉。乃悟杀贼为其虚号,而半饷不足以结其心也。请令秦、蜀、吴、宋诸节镇,各募精兵万人,糈帑维倍,其家特多存恤之典,防守疆索,勿出援,其数遭贼扰之地。设破斗兵纵横九营,各募精兵一千,兵得自置余丁二名,亦给正饷,功过同之。进左退右,出没不时,勿株守。夫然,兵有劳逸之异用,动静之殊方,而后定力能贞,邪氛易扫也。”王叹曰:“嗟乎?此破斗九营之兵,将安在哉?果其有之,不致今日之忧矣。”毛子曰:“此种兵将,固自难用,用之存乎其人,请赦天下斗很之犯,与夫盐徒矿徒,铸钱盗犊之人,及井邑大猾,山泽野豪,以胆力罹于法网者,责以湔洗自赎,富贵可图,必收奇效,然斯事也,激劝为功,非都元不能任。”王大奇其语,许奏行之。复问曰:“军中转饷维艰,前者大有戒心,朝议苦无善策,奈何?”毛子答曰:“是非用会子,不能多且速也。”王问“会子若何?”毛子曰:“即古时刀贝遗规,后乃变钞法,今天下皆贾场也。大贾在秦晋,其流暨东南海隅,中州固无论矣。苟用斯策,元所偕客卜又长,即其人也;彼拥资过千万,居王屋山下村墅中,长官无通刺者,其自刻高丽纸会子,西南夷中亦行之。且先令助饷,泉源既通,后给还之彼固忻然也。”王叹息曰:“尚有卜君,天下何难致太平哉。”因问四人所能,毛子答曰:“卜又长能用财,可使输兵食。师伏虎能用力,可使教神勇。冯轼能用智,可使布网罗。皇甫仲弓能用仁,可使行招抚。功成即退,俱不欲官,都元亦其志也。”

  王召四人入宫,冯轼齿最尊,百十三岁,卜又长七十矣。师伏虎才三十,皇甫仲弓初冠耳。问其里居?又长固已知之,三人皆笑启曰:“大梁人,王圻内庶民也。”王将属以毛子所陈四事,馆四人于府中。毛子留议三日,辞还甘君营,则一叟据皋比坐。甘君及烛生诸人皆侍左右。毛子揖毕,叟命就旁坐,笑言曰:“都生天下士,何见之晚耶?”毛子曰:“大王竟出人间,不屑向天人间觅一小法轮,恐阴阳无所界画矣。如腐儒之疑信何?”叟曰:“仆不欲令人信,君不可令人疑,信仆者玄也,疑君则又玄矣。”毛子曰:“然则大王将疑元也!”叟曰:“然。”即向毛子面弹指者三,甘君大骇,视毛子一长柄麈麈尾耳。中作毛子笑声曰:“诸君见刘老师何往?”烛生辈审视皋比人,则已无有,但闻叟与毛子吃吃笑不止,其麈尾自移于皋比上。作人言曰:“诸君何不师事毛子?”犷儿迎进言曰:“事以刘老师之礼,则世治请前,起手闪一掣电,麈尾倏不见。”闻叟讥毛子曰:“都生不直吾小徒一电,抚辰纲安在乎?”犷儿忽倒地,化为匏瓜。内作犷儿语曰:“毛子乃欲刻画胡卢生哉!”

  一跃自飞出,乐般哭曰:“何物都毛子,摄吾儿去。终身作无口匏,得无饥欲死?”化醇大笑,谓:“乐弟何戚戚也?”呼埰儿出,语以迷惑状。埰儿曰:“神仙能变化有情无情,真妃师尝以教我,固学焉而未成也。刚和尚藏神盒,亦能隐身以观变化真形,惜亦缴吾师矣。”甘君曰:“吾固知非修罗少主,不能了此幻影。”请庆喜出,告以故。喜出白罗巾于腰际,掷地喝曰:

  一切虚无相,化为等等状。或蒙口耳鼻,不觉眼花放。无物乃无尘,生尘莫生障,一堇存,万□□丧。山河两戒在罗巾,请视天宫白人样。  此巾覆地逾刻,有蠕蠕动者,则刘老师、都毛子、犷儿俱卧巾下,欠伸而起。喜向三人致惶恐意,携巾去之。刘老师曰:“菩萨之巾,可以笼罩太乙,况吾辈后天希圣者哉!”犷儿曰:“阿母无此设施,都先生必以老拳挫我,亦将受刘老师大杖矣。”毛子曰:“大王纵率其门徒以至,要不能胜元无妄之宗,元不忍忘夫游戏,而弃白求玄,乃为王子所狎侮耳。”周浮邱小语烛生曰:“吾见昴宿久离其宫,此间游戏人得毋是欤。”刘老师仰天而点头。矩儿亦告甘君曰:“儿尝识先生,似前生入直通明庐之日也,今两不复款曲矣!”手子径前执矩儿手曰:“翁媪俱无恙耶,且同了今因,不暇咨嗟往事。”于是幕客益重毛子,刘老师亦引为忘年交。司马季孙议曰:“我兵过少,御贼不能出,逐贼不能入,何以克济乎?”周浮邱曰:“以其数审之,当有益兵之事。”邬郁以粤裨将曹镇渠灌儿进谒,赍斛斯贺兰二侯书,甘君展之,谓矩儿曰:“汝夫妇又将行矣。”书云:

  贵等至黔营,小武屡列妖阵挑战。谨守麾下无轻剿抚之说,静以镇之。朝廷以总帅新营兵不及千人,依楚藩请调粤兵之援黔者三千人,赴雎阳听用,并旧隶之曹镇渠灌儿,供帐前臂指,祈检点收之。此间黄苗耆定之功,杳无时日,亦不系三千粤卒有无也。惟闻员小夫人出身黄苗中,又术为小武所慑,郦真妃力荐之,愿员小军使夫妇偕来助战,则胜于三千人多矣。豫事□□,人言大讹。早建元功,以纾睿念,幸甚。  甘君以书示诸公。毛子喜曰:“就三千人中择其尤者,请师伏虎教之,接应九营,可敌数万人矣。且黔饷新为蔡小武所劫,荆湖皆不及协济,卜又长以百万会子付我,转与小军使挈往,亦权宜之用也。”刘老师曰:“善乎毛生,有八面之因应,无方隅之滞留,酌之以其源也,量之以其器也!才岂在三代下乎?”矩儿自受会子付璜儿,夫妇拜辞甘君,赴黔营,由荆襄荒僻路。璜儿曰:“此行也,去常服,易村装。毋为斗贼窥,致有劫斗。”矩儿然之。

  行数日至襄郧岐途,投小家宿。一老妪持门户,问其姓名,答曰:“我嫠也,有儿成性,少不耕读,好食异味,从斗师杓先生游,传适口之术,字之曰生心弟子,我听其所为,不恃孝养久矣。汝夫妇日暮安之?就我半椽舍淹一夕,幸勿令生心盗知之。”矩儿曰:“阿姥能容假榻者,吾夫妇不敢忘戒也。”其妪自食毕,初更闻剥啄声,妪自启户延数人入,觅寝所,作鼾声。矩儿潜出舍后,隐短棂间窥室内,见两文士,一紫毡服,一黑毡服,各携一行囊。若授徒研席间物,一下坐者深目喙,疑即生心盗矣。闻紫毡服者曰:“吾两人皆郧人,代业儒,将投斗师招摇先生,东道人可能先容乎?”生心曰:“招摇先生,近得心疾,好杀人,不如吾师杓先生。”黑毡服者曰:“我有家藏秘书,将献斗主人,不识邀鉴纳否?”生心□然曰:“公自谓秘书,斗主人喷饭矣!”试问三十六宫中,何书不秘,而采三家村学究之书以为秘哉,夫献书固不如献册矣!”两生问曰:“何册可献?”答曰:“村庄富户名册,得之呈送,乃蒙上赏也。吾有家酝,客能饮乎?”两生辞曰:“昨夜吾两人梦皆恶,不成眠。今夕当索快意一觉,何心斗酒耶?”生心即骈二指,向一人喝曰:“汝卧左;”又向一人喝曰:“汝卧右。”

  两生自解衣卧两处,袒腹露脐,目瞪上视而无语。生心自支铁镬于前,下炽白炭,从腰间出利刃如雪,刳两生腹,取心肺捧而出,跳掷不已。置镬侧,取芝麻酱一碗,杂辛料甘料诸味倾镬中,提两心肺下之。作燔炙声,腥达户外。有顷,出绿酒佐食,引铜箸尽嚼之,回视两躯,尚翕然动。矩儿大怒,掣铜椎入击。生心大叫,脑裂而绝。翻黑毡服者囊中秘书,乃河图十遁。大诧曰:“此吾父为外翁手录者,安得入俗儒手。”取锦囊藏之,潜入内告璜儿,将与遁迹矣。璜儿曰:“不可,杀其子,不忍欺其母,我呼告之。”急唤老妪醒,视其子死所。妪从容欠伸起,出庭户,见两客无心,其子裂脑,鼓掌称快曰:“生心盗不能复生脑乎?”向矩儿夫妇拜,径出门去。

  天将明矣,乌知其所之,矩儿夫妇行山谷中,道路多荆棘,璜儿曰:“若是其足茧也,何勿用阿婆行地锦,逸获之功较多。”矩儿曰:“吾岂忘诸,直不敢贪母氏之成劳耳,汝以慧形人之愚乎?”就地铺锦,携手登其上。一日行三程,迥出云外,竟达黔营。见斛斯、贺兰两上公,为甘君致谢。木兰迎出,谓:“弟妹何契阔也。”贺兰视璜儿,光泽莹宇,一空言思,颇动颜色。斛斯急解词曰:“漳南郡公未见广寒宫中人,宜自惭而色战矣。然麻姑神人,愿无以背痒受鞭也。”木兰曰:“惊鸿游龙,自才士形容之而已,于甄逸女何有焉。”矩儿曰:“姊太谑,视弟为袁熙可乎?”玛知古以灭火真人书至,是寄针、砭二师及知古密札也。斛斯展阅大惊,书云:  昔冯盎碑下之物,以九首分二躯,降生交王妃腹中,六首者名馗具,三首者名馗形。交王死,馗具八岁立,十二年而殂。馗形立,娄万赤复出山,化其盲僧形为美男子。自云年十八,以五年长当为王者师,馗形与之语,大悦。拜万赤为丞相,尚以王之第四姑,号曰太驸丞。夫万赤既得志,必复吾仇,先剪吾之兄弟手足,若玛及针、砭即其人也。黄苗蔡小武,新向馗形乞神兵相援,暗指太驸丞也。万赤早晚来,君三人先受其,归真返本者,不一其宗。吾与刘老师,遥相望而不能援。如何如何?飞鸟来讯。  是书乃南海丹雀衔至者,故末语云云。玛知古曰:“吾前夜展镜,见小武苗寨后,创立十二神词,号中虚宫,系以子及亥名目,殆将供养娄万赤矣。”针砭二师曰:“中虚则火中藏水,妖师近日揣摩至精,迹用特幻,岂吾辈智力所能胜哉?”木兰曰:“我自与弟妹保护国家贵公,二师何不挈玛师潜踪唫钺江深处,此水应坎象。先天孕中满之火,可以立命,俟刘老师南还,则凶灾当尽消释也。”斛斯曰:“若事有反覆,仆愿身先士卒,攻贼而死,亦无惧焉!”贺兰曰:“闽国公天子腹心也。观武人,于圣躬如手之有臂,足之有胫,胫与臂断可续治,腹心不宜损亏。”悬大□弓,挈矢一壶,持丈□枪,腰别藏八十婺铜鞭二,骑黄马自出。张许两都督谏曰:“二公皆未可轻身出,挫国威。某二人先不与金大都督死六畜阵中,继不随李节相死闽海。今而死亦晚矣。请为二公先,率滇粤兵万人直蹴黄苗诸寨。”斛斯自引贺兰神策兵平岛有功者千人,出黄苗背。矩儿夫妇及木兰拥护之,求旃张弓脰居守。

  大师已出,蔡小武遣苗卒下战书,旃与弓脰大骂:“逆苗何狂悖乃尔!”斩其人,以书系颈侧,悬戟门。玛知古偕针砭二师去唫钺江边,潜以镜照,见小武引十二火神列阵,悬一榜曰“六六冰炭之图”。贺兰一骑冲进,发大羽箭射午位火神,应弦立毙。一金幞头少年,台上掣未旗者,怒曰:“不惧死汉囚,敢伤太驸丞之弟子,知其为娄万赤也。”知古暗击镜背,喃喃作咒声。万赤自台上下坠。贺兰引枪刺之,亦坠马下。黄苗兵围之,贺兰大呼步战。出铜鞭击杀一人,跃上其马,冲出火阵,竟无能害之。

  洛钟自欲应铜山,何日长歌壮士还。

  岂竟锡龟无一策,徒劳功狗有重□。

  证来外道辟支果,填得新词《菩萨蛮》。

  自是墨兵余杀劫,阿婆微破冻梨颜。

  紫衫氏诠曰:  生心之为言性也,性善则入为圣,性恶则出为狂。生心之盗,乱者之所凭而为梗,即治者之所藉以转机也。史氏于荆棘满林,烟尘弥望之际,逗出生心盗,示人以明心见性,则乱庶遄已。既生己之心,何以啖人之心也?曰:“不能息焰于己之心,未免垂涎于人之心,故克念为难也。”

  生者盗心,啖者儒心,理既不容并立,以生心之盗,啖俗儒之心,机亦有以相因。

  隋末麻叔谋啖小儿之肉,朱粲啖朋友之心,人道之厄也。太平之年,宜不应有此。曰,俗儒之召灾酿变也久矣。生心害政,亟当以生心之盗啖之,曰竟啖,尽之之词,愚者所骇,智者所忻,斯时竟有斯事则可骇,斯事竟及斯人则可忻也。