卷二
列子集釋卷第二
黃帝第二
〔注〕稟生之質謂之性，得性之極謂之和；故應理處順，則所適常通；任情背道，則遇物斯滯。〔解〕此明忘形養神，從玄、默以發真智。始其養也，則遺萬有而內澄心；發其智，則化含生以外接物。故其初也，則齋心服形，不親政事；其末篇也，則贊孔墨以濟人焉。此其大旨。
黃帝即位十有五年，喜天下戴己，〔注〕隨世而喜耳。王叔岷曰：路史後記五注引「戴」上有「之」字，當從之。「喜天下之戴己」與下文「憂天下之不治」句法一律。藝文類聚十一引「戴」上亦有「之」字。養正命，〔注〕正當為性。俞樾曰：正當為生。古字生與性通，周官大司徒職「辨五地之物生」，杜子春讀生為性，是其例也。列子原文本作「養生命」，蓋
黃帝第二
〔注〕稟生之質謂之性，得性之極謂之和；故應理處順，則所適常通；任情背道，則遇物斯滯。〔解〕此明忘形養神，從玄、默以發真智。始其養也，則遺萬有而內澄心；發其智，則化含生以外接物。故其初也，則齋心服形，不親政事；其末篇也，則贊孔墨以濟人焉。此其大旨。
黃帝即位十有五年，喜天下戴己，〔注〕隨世而喜耳。王叔岷曰：路史後記五注引「戴」上有「之」字，當從之。「喜天下之戴己」與下文「憂天下之不治」句法一律。藝文類聚十一引「戴」上亦有「之」字。養正命，〔注〕正當為性。俞樾曰：正當為生。古字生與性通，周官大司徒職「辨五地之物生」，杜子春讀生為性，是其例也。列子原文本作「養生命」，蓋