◎ 舒元舆
元舆，婺州东阳人。元和八年进士。大和时累官御史中丞兼刑部侍郎，以本官同平章事。与李训谋诛宦官，事败，为内兵所擒，族诛。
◇ 牡丹赋（有序） 古人言花者，牡丹未尝与焉。盖遁於深山，自幽而芳，不为贵者所知，花则何遇焉。天後之乡西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异。天後叹上苑之有阙，因命移植焉。由此京国牡丹，日月寝盛。今则自禁闼洎官署，外延士庶之家，氵尔漫如四渎之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨游之士如狂焉，亦上国繁华之一事也。近代文士，为歌诗以咏其形容，未有能赋之者。余独赋之，以极其美。或曰：「子常以丈夫功业自许，今则肆情於一花，无乃犹有儿女之心乎？」余应之曰：「吾子独不见张荆州之为人乎？斯人信丈夫也，然吾观其文集之首，有荔枝赋焉。荔枝信美矣，然亦不出一果耳，与牡丹何异哉？但问其所赋之旨何如，吾赋牡丹何伤焉！」或者不能对而退。余遂赋以示之：
圆元瑞精，有星而景，有而卿。其光下垂，遇物流形。草木得之，发为红英。英之甚红，锺乎牡丹。拔类迈伦，国香欺兰。我研物情，次第而观。暮春气极，绿苞如珠。清露宵偃，韶光晓驱。动荡支节，如解凝结。百脉融畅，气不可遏。兀然盛怒，如将愤泄。淑色披开，照曜酷烈。美肤腻体，万状皆绝。赤者如日，白者如月。淡者如赭，殷者如血。向者如迎，背者如诀。坼者如语，含者如咽。俯者如愁，仰者如悦。袅首如舞，侧者如跌。亚者如醉，曲者如折。密者如织，疏者如缺。鲜者如濯，惨者如别。初胧胧而上下，次鲜鲜而重叠。锦衾相覆，绣帐连接。晴笼昼薰，宿露宵。或灼灼腾秀，或亭亭露奇。或然如招，或俨然如思。或带风如吟，或泣露如悲。或垂然如缒，或烂然如披。或迎日拥砌，或照影临池。或山鸡已驯，或威凤将飞。其态万万，胡可立辨。不窥天府，孰得而见。乍疑孙武，来此教战。其战谓何，摇摇纤柯。玉栏风满，流霞成波。历阶重台，万朵千窠。西子南威，洛神湘娥。或倚或扶，朱颜已酡。角炫红，争颦翠娥。灼灼夭夭，逶逶迤迤。汉宫三千，艳列星河。我见其少，孰云其多。弄彩呈妍，压景骈肩。席发银烛，炉升缝烟。洞府真人，会於群仙。晶荧往来，金列饯。凝睇相看，曾不晤言。未及行雨，先惊旱莲。公室侯家，列之如麻。咳唾万金，买此繁华。遑恤终日，一言相夸。列幄庭中，步障开霞。曲庑重梁，松篁交加。如贮深闺，似隔窗纱。仿佛息妫，依稀馆娃。我来睹之，如乘仙槎。脉脉不语，迟迟日斜。九衢游人，骏马香车。有酒如渑，万坐笙歌。一醉是竞，孰知其他。我案花品，此花第一。脱落群类，独占春日。其大盈尺，其香满室。叶如翠羽，拥抱比栉。蕊如金屑，妆饰淑质。玫瑰羞死，芍药自失。夭桃敛迹，李惭出。踯躅宵溃，木兰潜逸。朱槿灰心，紫薇屈膝。皆让其先，敢怀愤嫉。焕乎美乎，後土之产物也。使其花之如此而伟乎，何前代寂寞而不闻，今则昌然而大来。曷草木之命，亦有时而塞，亦有时而开。吾欲问汝，曷为而生哉？汝且不言，徒留玩以徘徊。
◇ 祭九宫祝版不称臣奏 七月十八日，祀九宫贵神。臣次合监前件祭职，当检察礼物，伏见祝版九片。臣伏读既竟，窃见陛下亲署御名，及称臣於九宫之神。臣伏以天子之尊，除祭天地宗庙之外，无合称臣者。王者父天母地，兄日姊月。而贵神以九宫为目，是宜分方而守其位。臣数其名号，太一、天一、招摇、轩辕、咸池、青龙、太阴、天符、摄提，此九神於天地犹子男也，於日月犹侯伯也。陛下尊为天子，岂可反臣於天之子男耶？臣窃以为过。纵阴阳者流言其合祀，则陛下当合称皇帝遣某官致祭于九宫之神，不宜称臣与名。臣实愚瞽，不知其可。伏缘行事在明日鸡初鸣时，成命已行，臣不敢滞，伏乞圣慈异日降明诏，命礼官详议，冀明万乘之尊，无所亏降。悠久误典，因此可正。
◇ 献文阙下不得报上书
马周、张嘉贞代人作奏，起逆旅卒为名臣。今臣备於朝，自陈文章，凡五晦朔不一报。窃自谓才不後周、嘉贞，而无因入，又不露所蕴，是终无振发时也。汉主父偃、徐乐、严安以布衣上书，朝奏暮召。而臣所上八万言，其文锻炼精粹，出入今古千百年，披剔剖抉，有可以辅教化者未始遗。拔犀之角，擢象之齿，岂主父等可比哉！盛时难逢，窃自爱惜。
◇ 上论贡士书
草茅臣某昧死奏书皇帝陛下。圣德修三代之教尽善矣，唯贡士一门，阙然不修。臣窃以为有司过矣！ 臣为童子时学读书，见《礼》经有乡举里选，必得其人而贡於上，上然後以弓旌束帛招之。臣年十五既通经，无何，心中有文窍开，则又学之。遍观群籍，见古人有片善可称，必闻於天子有司，天子有司亦修礼待之不苟。臣既学文於古圣人，言皆信之，谓肖质待问上国，必见上国礼。
无几前年，臣年二十三，学文成立，为州县察臣，臣得备下土贡士之数。到阙下月馀，待命有司，始见贡院悬板样，立束缚检约之目，勘磨状书，剧责与吏胥等伦。臣幸状书备，不被驳放，得引到尚书试。试之日，见八百人尽手携脂烛水炭，洎朝晡餐器，或荷於肩，或提於席，为吏胥纵慢声大呼其名氏，试者突入，棘围重重，乃分坐庑下，寒馀雪飞，单席在地。呜呼！唐虞辟门，三代贡士，未有此慢易者也。臣见今之天下贡士既如此，有司待之又如此，乃益大不信古圣人言。及睹今之甲赋律诗，皆是偷折经诰，侮圣人之言者，乃知非圣人之徒也。
臣伏见国朝开进士一门，苟有登升者，皆资之为宰相公侯卿大夫，则此门固不轻矣。凡将为公侯卿相者，非贤人君子不可。有司坐举子於寒庑冷地，是比仆隶已下，非所以见徵贤之意也；施棘围以截遮，是疑之以贼奸徒党，非所以示忠直之节也；试甲赋律诗，是待之以雕虫微艺，非所以观人文化成之道也。有司之不知其为弊若此，臣恐贤人君子远去，不肖污辱，为陛下用，且指近陈之。今四方贡珠玉金银，有司则以箧篚皮币承之；贡贤才俊，有司以单席冷地承之，是彰陛下轻贤才而重金玉也。贤才耻之，臣亦耻之。
臣又见每岁礼部格下天下，未有不言察访行实无颇邪，然後上贡，苟不如格，抵罪举主。臣初见之，窃独心贺，谓三代之风，必作於今日矣。及格既下，而法不下，是以岁有无艺朋党，哗然扇突不可绝，此又恶用格为，徒乱人耳。又於格中程之人数，每岁多者固不出三十，少或不满二十，此又非天子纳士之心也。何以言之？今日月出没，皆为陛下。内地自渐海流沙朔南，周环绵亿万千里，其间异气所锺，生英豪俊彦固不少矣。若陛下明诏必以礼举之，忽一岁之内，有百数元凯杨马之才德者来之，则有司必曰：「吾格取二十」，而黜八十。是为求贤邪？遗贤邪，若有司以仆隶待之，忽一岁之内，负才德来者无十数辈，则有司必曰：「吾拔二十。」是缪收其半，徒足满人数，是为取才邪，取合格邪？其不可先定人数，亦昭昭矣。
向之数事，臣久为陛下疾。有司不供职，使圣朝取士首科委就地矣。臣寒微若此，出言不足以定贡士之得失，然百虑之中，或几一得之。臣窃欲陛下诏有司，按三代故事，明修格文，使天下入贡者，皆茂行实，不拘人数，其不茂行实，法与之随，此为澄源。源既澄，则来者皆向方矣。俾有司加严礼待之，举六义试之。试之时，免自担荷，廊庑之下，特设茵榻，陈炉火脂烛，设朝晡饭馔。则前日之病，庶几其有瘳矣。人人知天子重贤奖士之道，胜气坌漫。如此，士之立身，无不由正以成之者。为士身正，则公卿正；公卿正，未有天下不治者；天下治，而陛下求不垂拱以高揖羲轩，不可得也。苟不如此，则士之求名，无不由邪以成者。为士名邪，未有公卿不邪者；公卿邪，未有天下而治者；天下不治，而陛下欲不役圣虑而忧黔首，不可得也。臣虽至愚，以此观之，知贡士之道，所系尤重。是以愿输写血诚，以正此门。
陛下无以臣迹在贡士中，疑臣自谓。臣虽不敏，窃窥太常一第，淡为难得。何以明之？若使臣为今日贡士之体，事便僻巧佞，驰骛关键，固非臣之所不能也，耻不为也。故互以顽才干有司，得之固无忝，不得则纳履而去，纵迹巢由，以乐陛下熙熙之化，何往而无泉石之快哉！伏惟陛下留神独听，天下之幸也。於臣何幸，死罪死罪！
◇ 贻诸弟砥石命（并铭）
昔岁吾行吴江上，得亭长所贻剑，心知其不莽卤，匣藏爱重，未曾亵视。今年秋在秦，无何发开，见惨翳积蚀，仅成死铁。意惭身将利器，而使其不光明之若此，常缄求淬磨之心於胸中。数月後，因过岐山下，得片石如绿水色，长不满尺，阔厚半之，试以手磨，理甚腻，文甚密。吾意其异石，遂携入城，问於切磋工。工以为可为砥，吾遂取剑发之。初数日，浮埃薄落，未见快意。意工者相绐，复就问之。工曰：「此石至细，故不能速利坚铁，但积渐发之，未一月，当见真貌。」归如其言，果睹变化。苍惨剥落，若青蛇退鳞，光劲一水，泳涵星斗。持之切金钱三十枚，皆无声而断，愈始得之利数十百倍。吾因叹以为金刚首五材，及为工人铸为器，复得首出利物，以刚质利。苟暂不砥砺，尚与铁无以异，况质柔钝，而又不能砥砺，当化为粪土耳，又安得与死铁伦齿耶！以此益知人之生於代，苟不病盲聋哑，则五常之性全，性全则豺狼燕雀亦云异矣。而或公然忘弃砺名砥行之道，反用狂言放情为事，蒙蒙外埃，积成垢恶。日不觉寤，以至於戕正性，贼天理。生前为造化剩物，殁复与灰土俱委。此岂不为辜负日月之光景耶！
吾常睹汝辈趋向，尔诚全得天性者。况夙能承顺严训，皆解甘心服食古圣人道，知其必非雕缺道义，自埋於偷薄之伦者。然吾自千名在京城，兔魄已十九晦矣。知尔辈惧旨甘不继，困於薪粟，日丐於他人之门。吾闻此，益悲此身使尔辈承顺供养至此，亦益忧尔辈为穷窭而斯须忘其节，为苟得眩惑而容易徇於人，为投剌牵役而造次惰其业。日夜忆念，心力全耗。且欲书此为戒，又虑尔辈年未甚长成，不深谕解。今会鄂骑归去，置石於书函中，乃笔用砥之功，以寓往意。欲尔辈定持刚质，昼夜淬砺，使尘埃不得间发而入。为吾守固穷之节，慎临财之苟，积习肄之业，上不贻庭闱忧，次不贻手足病，下不贻心意愧。欲三者不贻，氐在尔砥之而已，不关他人。若砥之不已，则向之所谓切金涵星之用，又甚琐屑，安足以谕之，然吾固欲尔辈常置砥於左右，造次颠沛，必於是思之，亦古人韦弦铭座之义也。因书为砥石命，以勖尔辈，兼刻辞於其侧曰： 剑之锷，砥之而光；人之名，砥之而扬。砥乎砥乎，为吾之师乎！仲兮季兮，无坠吾命乎！
◇ 长安雪下望月记
今年子月月望，长安重雪终日，玉花搅空，舞下散地。予与友生喜之，因自所居南行，百许步登崇冈，上青龙寺门。门高出绝寰埃，宜写目放抱。今之日尽得雪境。惟长安多高，我不与并。日既夕，为寺僧道深所留，遂引入堂中。初夜有皓影入室，室中人咸谓雪光射来。复开门偶立，见Ё云驳尽，太虚真气，如帐碧玉。有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉上征，不见辙迹。至乙夜，帖悬天心。予喜方雪而望舒复至，乃与友生出大门恣视。直前终南，开千叠屏风，张其一方，东原接去，与蓝岩骊峦，群琼含光，北朝天宫。宫中有崇阙洪观，如叠璐，出空横虚。此时定身周目，谓六合八极，作我虚室，峨峨帝城，白玉之京，觉我五藏出濯清光中。俗埃落地，涂然寒胶，莹然鲜著，彻入骨肉，众骸跃举，若生羽翎，与神仙人游天汗漫之上，冲然而不知其足犹蹋寺地，身犹求世名。二三子相视，亦不知向之从何而来，今之从何而遁。不讳言，不嘻声，复根还始，认得真性。非天借静象，安能辅吾浩然之气若是邪？且冬之时凝Ё有之矣，若求其上月下雪，中零清霜，如今夕或寡。某以其寡不易会，而三者俱白，故序之耳。
◇ 御史台新造中书院记 王者执生杀之柄造天下，使百度顺而已矣。其或不顺与顺而不得其度者，皆属於御史府。府之动静，为朝廷纪纲之职，与百司绝类。盖百司坐其署，但专局而已矣。入於朝与启事於丞相府，亦不出乎其位，是以朝罢而各复其司，以无事於朝堂与中书也。若御史台每朝会，其长总领属官，谒於天子。道路谁何之声，达於禁扉。至含元殿西庑，使朱衣从官传呼，促百官就班。迟晓，文武臣僚列於两观之下，使监察御史二人，立於东西朝堂砖道以监之。鸡人报点，监者押百官由通乾观象入宣政门。及班於殿廷前，则左右巡使二人分押於钟鼓楼下。若两班就食於廊下，则又分殿中侍御史一人为之使以莅之。内谒者承旨唤仗入东西ト门，峨冠曳组者皆趋而进，分监察御史一人，立於紫宸屏下，以监其出入。炉烟起，天子负斧听政，自螭首龙墀南属於文武班，则侍御史一人，尽得专弹举不如法者。由是吾府之属，得入殿内，其职益繁，其风益峻。故大臣由公相而下，皆屏气窃息，注万目於吾曹。吾曹坐南台则综核天下之法，立内朝则纠绳千官之失。百官有滞疑之事，皆就我而质。故乘舆所在，下马成府，厘朝廷之纲目，与坐台之判决者相半。
是以御史府故事，於中书之南，常有理所。先时惟中丞得专寓於南舍一院，若杂事与左右巡使，则寓於西省小胥之庑下。遇大朝会时，吾属皆来，则分憩於杂事、巡使之地。既寓於小胥，则我实客也。每亡事而去，则主人必坌而入，喧哗狼籍，其态万变，向之霜棱，尽为涕氵垂矣。岂吾君以天下纲纪属之於我意耶！上元二年，侍御史刘儒之作直厅记，初拜仪云，谢宰相讫，向南入直省院候端长。又入中书仪云，到直省院，入门，揖端公讫，各就房。呜呼！以御史之贵重，而前时作者之记，恬然以直省院为记，君子未尝有非之者，神羊之神，何其翳而不光耶！
圣唐大和三年己酉岁，天子擢尚书吏部郎中河南宇文公为御史中丞。诏下之日，不仁者相吊。御史府新例，知杂事一人，中丞得以选於廷臣。河南公既拜之日，上言请尚书司勋郎中琅琊王君以自辅。识者曰：「河南、琅琊，同心异质之人心。心苟同，虽坚金可断，於御史乎何有。」他日，杂事果以寓直省院为叹，乃议於中丞，中丞深乐之，即时启於中丞曰：「此前日之阙也，中丞能革之，岂直柏署之光乎，实羽卫吾府之多也。」皆佐其意，事得闻於上。上曰：「良有是乎？」俞其请如响应。即诏度支，出钱百万以资焉。乃以政事堂直阡之南选地以作之。中书之南，实天下会计之地，不容咫尺之隙，非雄重清切之司，於此岂容足乎。我是以得规制为之焉。
旧中丞院在西，与西院相绝。遂以其地易大京兆院，合三院为一，东西四十六步，南北四十步。由东为首，其一为中丞，其二为杂事，其三为左右巡使。若中丞升为大夫，改官不改院。若三院毕朝集，台院附於杂事，殿察附於巡使，其名总号为御史台中书南院。院门北辟，以取其向朝廷也。其制自中书南廊，架南北为轩。入院门分东西厢，为拜揖折旋之地。内外皆有庑，蟠回诘曲，瞩之盈盈然。梁楝甚宏，柱石甚伟。椽栾税，丽而不华；门窗户牖，华而不侈。名木修篁，新姿旧如，若升绿，若编青箫。以至於几案笔砚，帘幌茵榻，果笾茗器，皆新作也。从官胥士，役夫马走，勾稽案牍，饮食休息之地，皆得其所。若百官之请事，群吏之来谒，入吾门，将祗伺於屏者，见吾轩堂阶闼之严，固不俟戒而自肃焉。
为此者何？尊天子也。吾府为天子耳目，宸居堂陛，未有耳目聪明堂陛峻整而天子不尊也。天子尊，未有奸臣贼子而不灭也。奸臣贼子尽灭矣，可以自朝廷至於海隅，荡荡然何所不理哉！吾之作，岂是志小者近者之心耶！谨案高宗天皇大帝作大明宫，将二百年矣。当时有司经度，曾不自思将以待我而作，我之所以作，盖前补二百年之遗事，後贻千万年之不朽。缙绅观者命为御史北台，闻者谓之知言。君子曰：「移中丞、杂事今之心於大柄，天下岂有遗事哉！」某备於寮属，得闻君子之论，且承公命其记，於是乎书。仍题中丞、杂事洎三院至主簿官封名氏於其後，以为一时之盛事。大和四年岁次庚戌八月十六日丁巳记。
◇ 问国学记
先王建太学法，以教国胄子，欲殴人归义府也。故设官区掌，严大其事，明公侯卿大夫必由是而出。元舆既求售艺於阙下，谓今之太学，犹古之太学，将欲观焉。以自为下士小儒，未尝睹天子庠序，欲往时，先三日斋沐而後行。行及门下，脱盖下车，循墙而趋。请於谒者曰：「吾欲观礼於太学，将每事问之於子可乎？」谒者许诺，遂前导之。初过於朱门，门阖沉沉。问，曰：「此鲁圣人之宫也。」遂拜之。次至於西，有高门，门中有厦屋。问之，曰：「此论堂也。」子愧非鸿学方论，不敢入。导者曰：「此无人，乃虚堂尔。」予惑之，遂入。见庭广数亩，尽恳为圃矣。心益惑，复问导者曰：「此老圃所宅，子安得欺我耶？」导者曰：「此积年无儒论，故庭化为废地，久为官於此者圃之，非圃所宅也。」循廊升堂，堂中无机榻，有苔草没地。予立其上，凄惨满眼，大不称向之意。复为导者引，又至一门。问之，曰：「此国子馆也。」入其门，其庭其堂，如入论堂。俄又历至三馆门，问之，曰：「广文也，大学也，四门也。」入其门，其庭其堂如国子，其生徒去圣人之奥，如堂馆之芜。
嗟乎！诗、书、礼、乐，国之洪源也。浚其源，天下可以光润；窒其源，天下为之憔悴。故唐尧知其如此，亦先命廷臣典三礼，教胄乎，诞敷文德於天下，天下之屋皆可封。及夏殷时，其孟也则必能浚之，其季也则皆自窒之。自室之时，则天下之屋皆可诛。至周室有文、武、周公，勃焉而作，复唐虞之道，行五六百年而付仲尼。尼承之，孜孜日夜，席不暇暖，祖述之，宪章之，发挥於邹鲁，恢张於洙泗。上磨躏三光，下垂之无穷。其徒有入室者、升堂者、及门者，散满天下。虽丁周季，而天下奸臣贼子犹解，曰：「周孔之教，不敢妄动。」以此则文之教，岂可须臾弛耶！至嬴政犯之，窒其源，源未绝而已自绝於天下矣。汉初才息干戈，复浚其源，而伏生、公孙弘、倪宽、卜式之徒，并出维持战争之。汉二百年间，无所失坠，皆周公、仲尼之力也。国家用干戈取天下，其道正於汉氏。及辟儒宫，立素王祠，设学官，命生徒，崇盛馆宇，固亦不下汉氏。然自寇生幽陵，军旅之事，始胜俎豆。故太学之道，不得不衰凉。 今皇帝传大宝七祀，生献吴濞蜀禅於邸庙，枭夏逆首，殛潞奸帅，拔魏世家，比用两阶之舞，可谓至矣。今溟无扬波，兵器可以蒙之虎皮矣，乃大修周公、仲尼之道之时也。而太学且犹衰凉之若此，岂非有司之不供职耶？群公卿士之不留意耶？不然，何使巍巍国庠，寂寞不闻回也赐也说绎道义之声？虽馆宇合，鞠为荒圃，可谓大国设虚以自欺也，愚甚不取。且惧周公、仲尼之道，没坠於泉。遂记其所荒之大略，以谕有司。 ◇ 鄂政记
高平公以今皇帝三年春出镇鄂，实泽国，地连大别梦洞庭穆陵，控扼胜势，号为东南巨镇，与江陵会府不侔。来临者苟能惠百姓，军旅必咨怨；苟能富军旅，百姓不堪命。二德既不易备，朝廷亦难其材。
自高平公为政，颛以诚信惠和抚下，军旅受其抚，勇知方；百姓受其抚，耻且格。繇春到秋，政与稼且成。至明年，公知民心安，军心雄，乃次视闾井，城隍有陋狭不快人心者皆开张。治本鄂城，置在岛渚间，土势大凹凸。凸者颇险，凹者潴浸，不可久宅息，不可议制度。公命削凸堙凹，廓恢闾巷，修通衢，种嘉树，南北绳直。拔潴浸者升高明，湖泽瘴疠，勿药有愈。郡城旧制，陋屋骈联，自十二戟南直，土地隘塞，若人胸次不开。将佐序宇，次第甚牢落，州佐掾署亦牢落。公正立戟间，指吏徒拆去陋屋，南抵城墉下，南面北向立射侯军容佐，西翼东向立牙门料将院，东翼西向立州佐六掾院。长廊联轩，万门呀呀。中央广除得以讲校戎律，班布等列，霜戟洞启，公堂耽耽。每至朔望日，军吏毕谒，威容大修，有以见堂堂仪观，不可触犯也。然後知皇唐诸侯王之为贵耶。鄂之军实三万，先时营宇皆曲陋低下，岁有垫溺，师徒患之。公心亦患之。引车出郡垒东门之外，良地伏在莽下，公自得心识，手开画之，创新营凡一十五所，合三千间，瓦鳞鳞，檐盈盈，轩门对开，欲呀风雷，若有神物借助其功。观人骇目，目不前见。居人庐舍先不如法者，皆自我如法，肯与琐琐胸臆，经营细碎，不副大君委重柄之意者齐肩乎！则知公之为政，不专於鄂，枝郡亦犹鄂。复明年，巡封略，问遐迩，一若门门有公。犹（疑）将校僚吏，卒伍元元，咸不胜公惠，熙熙相贺，自谓长庇公德宇下。道路合声，王人中贵闻。政声到阙下，天子闻。
至五年冬十二月，下诏徵公尹河南。河洛人贺声动河洛，江汉人唁声动江汉。天子又闻二地人贺唁声，愈知公仁深。不三月，复迁公福上党。上党父老喜跃，携壶浆簟食，逾太行迎。太行素险，鄂人闻上党父老迎我公过太行去，若火入肠脏，相与自相尤曰：「我曹皆公庇荫贻惠，父母生我，公实活我。今公去郡，恨无史氏记，不书我公德，不光照本邦，是我曹负公也，非公负我曹也。胡不率大宣声音，咏思我遗爱，使隘衢陋巷，几采教化者闻，必寓於风雅，立（疑）则天子史官得详载史策。遗爱遗惠，岂谢古人耶！」是心愈见公德如卿云景星，所出必为国瑞，所至必为人福，不颛在一方而已。 某声名陋小，未縻人爵，不敢擅断石，惧累公德。但直录鄂人咏思之言，将上告天子史官，厌塞鄂人望。若河南遗爱，洛多君子，因以为民（疑）详矣。上党新政方大，未可测酌，非陋文褒述也。
◇ 录桃源画记 四明山道士叶沈，囊出古画，画有桃源图。图上有溪，溪名武陵之源。按仙记，分灵洞三十六之一支。其水趣流，势与江河同。有深而绿，浅而白，白者激石，绿者落镜。溪南北有山，山如屏形，接连而去，峰竖不险，翠不浮。其夹岸有树木千万本，列立如揖，丹色鲜如霞，擢举欲动，灿若舒颜。山铺水底，草散茵毯。有鸾青其衿，有鹤丹其顶，有鸡玉其羽，有狗金其色。毛ェェ亭亭间而立者十有八九。岸而北有曲深岩门，细露室宇，霞槛缭转，云磴五色，雪冰肌颜，服身衣裳皆负星月文章。岸而南有五人，服貌肖虹玉，左右有书童玉女，角发而侍立者十二。视其意况，皆逍遥飞动。若云十许片，油焉而生，忽焉而往。其高处有坛，层级沓玉冰，坛面俄起烬灶。灶口含火，上有气，具备五色。中有溪艇泛上，一人雪华鬓眉，身著秦时衣服。手鼓短，意状深远。合而视之，大略山势高，水容深，人貌魁奇，鹤情闲暇，烟岚草木，如带香气。熟得详玩，自觉骨戛清玉，如身入镜中，不似在人寰间，眇然有高谢之志从中来。坐少选，道士卷画而藏之，若身形却落尘土中。视向所张壁上，又疑有顽石化出，塞断道路。某见画物不甚寡，如此图未尝到眼，是知工之精而有如是者邪。叶君且自珍重，无路得请，遂染笔录其名数，将所以备异日写画之不谬也。
◇ 悲剡溪古藤文
剡淡上绵四五百里，多古藤，株逼土。虽春入土脉，他植发活，独古藤气候不觉，绝尽生意。予以为本乎地者，春到必动，此藤亦本於地，方春且有死色，遂问溪上人。有道者言：溪中多纸工，刀斧斩伐无时，擘剥皮肌，以给其业。噫！藤虽植物者，温而荣，寒而枯，养而生，残而死，亦将似有命於天地间。今为纸工斩伐，不得发生，是天地气力，为人中伤，致一物疵疠之若此。异日过数十百郡，洎东雒西雍，历见言书文者，皆以剡纸相夸。乃寤曩见剡藤之死，职正由此，此过固不在纸工。且今九牧士人，自专言能见文章户牖者，其数与麻竹相多。听其语，其自重皆不啻掘骊龙珠。虽苟有晓寤者，其论甚寡。不胜众者亦皆敛手无语，胜众者果自谓天下之文章归我，遂轻傲圣人道，使周南召南风骨折入於折扬皇中，言偃卜子夏文学陷入於淫靡放荡中。比肩握管，动盈数千百人，数千百人下笔动数千万言，不知其为谬误，日日以纵，自然残藤命易甚桑叶，波浪颓沓，未见其止。如此则绮文妄言辈，谁非书剡纸者耶！纸工嗜利，晓夜斩藤以鬻之，虽举天下为剡溪，犹不足以给，况一剡溪者耶？以此恐後之日不复有藤生於剡矣。大抵人间费用，苟得著其理，则不枉之。道在则暴耗之过，莫由横及於物。物之资人，亦有其时，时其斩伐，不为夭阏。予谓今之错为文者，皆天阏剡溪藤之流也。藤生有涯而错为文者无涯，无涯之损物，不直於剡藤而已。予所以取剡藤以寄其悲。
◇ 养狸述
野禽兽可驯养而有裨於人者，吾得之於狸。狸之性憎鼠而喜爱。其体し，其文斑，予爱其能息鼠窃，近乎正且勇。尝观虞人有生致者，因得请归，致新昌里客舍。 舍之初未为某居时，曾为富家廪，墉堵地面，甚足鼠窃。穴之口光滑，日有鼠络绎然。某既居，果遭其暴耗。常白日为群，虽敲拍叱吓，略不畏忌。或黾亻兑ㄣ缩，须臾复来，日数十度。其穿巾孔箱之患，继晷而有。昼或出游，及归，其什器服物，悉已破碎。若夜时，长留缸续晨，与役夫更吻驱呵，甚扰神抱。有时或缸死睫交，黑暗中又遭其缘榻过面，泊泊上下，则不可奈何。或知之，借椟以收拾衣服，未顷则椟又孔矣。予心深闷，当其意欲掘地诛翦，始二三十日间未果。颇患之，若抱痒疾。
自获此狸，尝阖关实窦，纵於室中。潜伺之，见轩首引鼻，似得鼠气，则凝蹲不动。斯须，果有鼠数十辈接尾而出。狸忽跃起，竖瞳迸金，文毛磔班，张爪呀牙，划泄怒声。鼠党帖伏不敢窜。狸遂搏击，或目抉牙截，尾捎首摆，瞬视间群鼠肝脑涂地。迨夜，始背缸潜窥，室内洒然。予以是益宝狸矣，常自驯饲之。到今仅半年矣，狸不复杀鼠，鼠不复出穴，穴口有土虫丝封闭欲合。向之韫椟服物，皆纵横抛掷，无所捐坏。
噫！微狸，鼠不独耗吾物，亦将咬啮吾身矣。是以知吾得高枕坦卧，绝疮之忧，皆斯狸之功异乎！鼠本统乎阴，虫其用，合昼伏夕动，常怯怕人者也。向之暴耗，非有大胆壮力，能凌侮於人，以其人无御之之术，故得恣横若此。今人之家，苟无狸之用，则红墉皓壁，固为鼠室宅矣，甘Ο鲜肥，又资鼠口腹矣。虽乏人智，其奈之何。
呜呼！覆帱之间，首圆足方，窃盗圣人之教，甚於鼠者有之矣。若时不容端人，则白日之下，故得骋於阴私。故桀朝鼠多而关龙逢斩，纣朝鼠多而王子比干剖，鲁国鼠多而仲尼去，楚国鼠多而屈原沈。以此推之，明小人道长，而不知用君子以正之，犹向之鼠窃，而不知用狸而止遏，纵其暴横。则五行七跃，亦必反常於天矣。岂直流患於人间耶！某因养狸而得其道，故备录始末，贮诸箧内，异日持谕於在位之端正君子。
◇ 斫琴志
寂寞间有至音注梧桐中。越客沈虬子，耳长木音，常斧树之良孙，斫而琴之。予客越，见其方风钅斤取朴成，辄叫索清浊，应刃浊授，授成轮圆，浊沛雪落，清声酬答。若寒玉透水，喷出珑玲。及察投意之始，放心虚无间，犹掌握无毛伦。他人见朴在刃下，而沈氏成琴入眼中。不知钅斤之数到邪，琴之形化邪。两肩耸张，若对古人，双池呀开，若挹澄氵亭，绝刃四顾，得色上面，旁视或懵其所以为。沈生乃弦素丝七条其上，备指一弄，五声丛鸣。鸣中有灵峰横空，鸣泉出，凤龙腾凌，鹤哀乌啼，松吟风悲。子聆之，初闻声入耳，觉毛骨耸擢；中见镜在眼，觉精爽冲动；终然睹化源寥寥，贯到心灵。则百骸七窍，仙仙而忘，觉神立寥廓上，洞见天地初气，驾肩太古，阔视区外。乃知不知音声者，终身为胧朦。嘻！木才满数尺，丝不盈十条，古圣人欲其中含天音，天之如此，直乃叩之以观化本。且丝木俱无情物也，固不能自鸣。是使历代知其必鸣之稀，以至爨入鼎下，枯折空山，而不闻者非一也。今人明明以声耳，耳且惑，况槁木无朕，而责其必无惑邪。子於此见沈氏子之审音也，之运钅斤也，俱与神遇。惧异日斯琴流於人间，为他者乱类，则沈氏之道为委土矣。故志之。
◇ 玉箸篆志
秦丞相斯变苍颉籀文为玉箸篆，体尚太古，谓古若无人，当时议书者皆输伏之，故拔乎能成一家法式。历两汉三国至隋氏，更八姓，无有出其右者。呜呼！天意谓篆之道不可以终绝，故受之以赵郡李氏子阳冰。阳冰生皇唐开元天子时，不闻外奖，躬入篆室，独能隔一千年而与秦斯相见，可谓能不孤天意矣！当时得议书者亦皆输伏之。且谓之其格峻，其力猛，其功备，光大於秦斯有倍矣。此直见上天以字宝瑞吾唐矣。不然，何绵更姓氏而寂寞无人？
某道不工篆而识其点画，常有意求秦丞相真迹。会秦丞相去久，闻其有八字刻在荆玉，有洪碑树峄山岭。今荆璧为玺，飞上天矣，固不可得而见也。洪碑留在人间，往往有好事者跻巅得见。某亦常问得去峄山道路，异日将裹足观之。未去间行长安，会同里客有得阳冰真迹遗在六幅素上者，遂请归客堂张之。见虫蚀鸟步痕迹，若屈铁石陷入屋壁，霜昼照著，疑龙蛇骇解，鳞甲活动，皆欲飞去。齐目视之，分明睹文字之根，植吾堂中。然後知向之议者谓冰愈於斯，吾虽未登峄山，观此可以信其为深於篆者之言也。试以手拂拭，其烟颜尘容，侵暴日久，摄刍坼裂，玉箸欲折。予以亵慢让其主，主曰：「此易致耳，岂当其如是爱邪？」子曰：「今世人所以重秦斯之迹，非能尽辨别之，以其秦古矣，斯邈矣。向使秦斯与子比肩，子能贵之乎？曩吾尚欲苦辛登峄山之巅。缩在子掌握中，今且犹不为子贵，子不过生於唐，而得与冰同为唐人。吾知冰殁二三十年，其踪迹流於人间固不甚少，得为子目数见，故易之。若此使冰生於秦时，子又安得使造次而见遗尘邪！是子贱自也。世人皆然。嗟吁！冰既即世，是字宝入地矣，後人思孜孜求之，今且遭不知者忽易。想生笔下日有新迹，固为门户见睹之物矣。冰虽欲求沽售，不独弃为粪土，必遭其诟怒也。」主闻之，其愧色见於颜眉间，欲卷而退。知其退也，必因循而不信，强止留之。引笔书其志行下，以保明其为字宝也不谬。词曰：
斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，後来者谁。千年有人，谁能待之。後千年无人，篆止於斯。呜呼主人！为吾宝之。
◇ 唐鄂州永兴县重岩寺碑铭（并序）
官寺有九，而鸿胪其一，取其实而往来也。胪者传也。传异方之宾礼仪与其言语也。寺也者，府署之别号也，古者开其府，署其官，将以礼待异域宾客之地。竺乾之教，盖西土绝徼者也。自汉氏梦有人如金色之降，其流来东。吾之鸿胪待西宾一支，特异於三方，厥後斯来委於吾土。吾人仰之如神明焉，伏之如风草焉。 至有思觌厥貌，若盼然如见者，则取其书，按其云云之文，熔金琢玉，刻木扶土，运毫合色，而强拟其形容，构厦而贮之。犹波之委於渎，渎之注於溟，昼夜何曾知停息之时。其如是非官寺之一而能容焉。故释寺之作由官也。其非九而能拘也，其制度非台门旅树而能节也。故十族之乡，百家之闾，必有浮图，为其粉黛。国朝沿近古而有加焉，亦容杂夷而来者，有摩尼焉，大秦焉，袄神焉。合天下三夷寺，不足当吾释寺一小邑之数也。其所以知西人之教，能蹴踏中土，而内视诸夷也。及其繁也，学徒如林，金贝如山。故文昌宫祠擘局而司之，东西都命贵人分衢而使之。商其略，犹天文隶於河汉，而莫之极也。非名无以别之，乃随事而出焉。有见天地符祥而称之者，取山川秀绝而号之者，语其额而名可知也。 重岩之作，盖山川秀绝之地，统江夏之永兴。宝应元年秋七月，自天有命，而升於文昌宫之春官，藉考其地，有重岩峡焉。故命寺乞此名。以大历十三年，迁县於长庆乡，寺亦与迁。贞元八年，县又迁之长乐深口，寺亦随动。今之地，直县之坎三百六十步。有邑人叶望者，心存於色人，不待布金而出其地以奉之。轮广二百亩，右肘於熊耳，左腋於覆盆，连冈伏其背，深湖朝其向。拥抱之胜，尽在其土。有僧曰谦、曰讽，手开榛芜，而立困，章遗其恨於後焉。长庆三年春三月，上座僧良鉴，沙门器有公识，为其徒所推，乃执柄结构，主废兴为已任。寺以利坚沙门与都维那道援志力是俱，物无横议，邑俗之伦，以货来资者，如官司驱焉。至明年春三月，星一周而新功成。树宇之为殿者其间五，扶土而为像者其形七。帐之饰宝者如殿间焉。乃凿门而三，张翼而廊。殿阴有北方挂金革天神之官，东北有禅氏七代祖。沙门栖心之室也，凡二十四。曲突而能庖，筑堂而会食。拓庭而宽，植木而阴。河山参差，金碧相错。舍舟车而极其心相者，宜化成焉。
呜呼！域外之教而入於域中，如此而大邪，人谓沙门之无才，吾不信也。良鉴既以力之辛勤而就，亦欲其事流之於异时，乃买武昌石，琢磨为碑，自永兴录其状诉授於余。因摭其状而书之，复纪以铭。铭曰：
重岩重岩，无峡无友。释宫斯阐，上矗星斗。虹霓梁栋，日月户牖。金相凝凝，烟水奔走。雷飙箭雨，溟不朽。磔然之石，附地之厚。刻其成功，垂耀於後。
◇ 陶母坟版文（并序）
常母之道，恩胜威。威不胜，而常子之性偏以骄，出由此也。偏气袭正，正气败绩，故往往恩过骄过，而闺门间有触命抵教，磨去法用者相半。古孟氏母警戒若此，乃首以兼教轲，三变而至於道。去千年而陶之母亦以兼教侃，侃还至於道。慈容严严，离立相望，中央寂寥，希吾或稀。太岁在卯，子帆彭蠡，见谢灵运诗石壁。壁东南行百步许，有高坟嵯峨。坟前有碑，书迹照湖。小子蹶起，疾眩视之，则陶母之字存。及落帆上陆，修式恪礼。以为父母教子大伦，不逃义方。然父之教主於兼之，言恩威不偏胜偏失者，或骨髓间有秦吴之谬。故州吁石厚变为贼敌，非父子邪，且母之教偏在慈，夫以兼教犹有向者之谬，以偏教而无向者之谬或鲜矣。英英哲母，煦然化成。成之中而能殴其子，归其有极，是以陶家肥而晋家亦肥。鸿声芬馥，扑染他类，肯使专司晨索家之疵到吾听乎。呜呼！贤母之风，可以卓往赫来，为千万年光。坟版不书，岂斯意邪？徘徊耸慕，龚成斯文。
词曰：彭蠡之滨，峨峨高坟。有晋陶君，哲太夫人。前瞻千年，卜孟为邻。後千万年，卜谁为邻。西江悠悠，东湖滔滔。彭蠡有竭，斯坟更高。