成申歲除張立齋識於紐約之凝碧樓,時年七十。
原道第一◆以鋪理地之形。(此據嘉靖本下同)
梅慶生音註本(以下簡稱梅本)凌雲本(以下簡稱凌本)黃叔琳本(以下簡稱黃本)並同。王足利新書本(以下簡稱王校凌本)引陳本梁本理地作地理。
立齋按:理地與上文麗天對文,理地是。◆為五行之秀人。實天地之心生。
梅本凌本黃本人生二字並無。王利器新書(以下簡稱王校本)引故宮周刊載明鈔本文心書影一幀與梅本同。
立齋按:嘉靖本人字衍,心生由下文而詭。楊明照校注本(以下簡稱楊校本)云:「當作秀氣心生」四字者、非是。
◆傍及萬物。
梅本凌本黃本並同。楊校本引張本、孫本,傍並作旁,楊云:「
旁字是」。
立齋按:傍亦音旁,莊子齋物論、傍冒、旁傍字通,楊校非是。
◆調如竽瑟。
梅本凌本黃本並同。御覽作竹瑟。王校本引明活字本御覽,作竹琴。
立齋按:禮記樂記莊子管子皆竽瑟並稱,從竽瑟是。
◆肇自太極幽贊神明。
梅本凌本黃本並同。御覽太作泰,贊作讚。王校本云:「舊本俱作讚,孔龢碑幽讚神明,作讚是。」
立齋按:太泰古通;讚後起字,說文無讚字。兩漢碑刻為或體俗體之源,文字之亂,自兩漢始;王校引碑文皆東漢以後之物。作贊是,王校非。
◆洛書韞於九疇。
梅本凌本黃本並同。楊校云:「龍豁精舍叢書本疇作章,漢書五行志作九章。」立齋按:楊說非,依經文作疇是。
◆唐虞文章,則煥乎始盛。
梅本凌本黃本並同。注云:「始、馮本作為,御覽亦作為。」楊校云:「徵聖篇遠稱唐世則煥乎為盛,辭義與此同,可證作為是也。」
立齋按:宜從始,因下有既發亦垂句,既亦皆承始義,且以二典為古文之始,故從始,楊校非。◆益稷陳謀\。梅本謀\作謨。注云:「元作謀\,楊改。」凌本黃本並同。御覽作謨。
立齋按:說文鍇注:泛議將定其謀\曰謨。」從謨是,楊失校。(
楊失校頗繁,以下不悉舉)。
◆九序惟歌。
梅本凌本黃本並同。御覽惟作永。
立齋按:書大禹謨,「九功惟敘,九敘惟歌。」作詠非。
◆辭繇炳曜。
梅本凌本黃本並同。御覽作耀。
立齋按:曜耀字通,見玉篇。
◆褥其徽烈。
梅本褥作振。注云:「元作褥,朱改。」凌本黃本並同。御覽正作振。
立齋按:從振是。易蠱象:「君子以振民育德。」曲禮:「振書論於君前。」皆有振作之義。王校本誤褥為縟,縟、六經所無。
◆剬詩緝頌。
梅本同。剬下注云:「音端。」黃本凌本並同。御覽剬作制。
立齋按:剬、古制字,見史記正義五帝紀注。剬同制,亦見說文。梅音端,亦本說文。
◆雕琢情性。
梅本凌本黃本並同。御覽作性情。
◆木鐸啟而千里應。
凌本黃本御覽並同。梅本啟作起。楊校引諸本。作起。
立齋按:啟本論語不憤不啟,王校據梅本從起非是。
◆爰自風姓。
梅本凌本黃本並同。御覽爰上有故字。
◆玄聖創典。梅本玄下注云:「一作元。」凌本同,黃本玄作元。玄齋按:玄聖見莊子天道篇。凡清刊本玄皆作元,避聖祖諱也,以下不具舉。◆原道心裁文章。
梅本凌本並同。黃本作「原道心以敷文章」。注云:「以敷一作裁文,從御覽改。」又以敷,御覽作而敷。
立齋按:嘉靖本以字脫,裁奪敷佈也;從敷為長。
◆研神理而設教。
梅本凌本黃本並同。御覽而作以。
◆發輝事業。
梅本凌本黃本並同。注云:「輝宜作揮,御覽正作揮。」
立齋按:易乾文言:(六爻發揮、旁通情也。」從揮是。◆故知道