【经】二年，春，晋侯使韩起来聘。
夏，叔弓如晋。叔弓，叔老子。
秋，郑杀其大夫公孙黑。书名，恶之。薰隧盟，子产不讨，遂以为卿故书之。○恶，乌路反。
[疏]“书名”至“书之”。○正义曰：传称子产数其罪，是书名为恶之也。往年传云“子澈上大夫”也。则非卿，非卿则不合书。薰隧之盟，子澈强与卿列，子产不讨，即以为卿，故书之。
冬，公如晋，至河乃复。吊少姜也，故还。○少，诗照反，传放此。
季孙宿如晋。致襚服也。公实以秋行，冬还乃书。○致襚，音遂。
[疏]注“致襚”至“乃书”。○正义曰：传称“季孙宿遂致服焉”，知其致襚服也。传说此事，文正在冬上，而经书在冬，知公实以秋行，至冬还乃书，即书还时日月，不复追言秋，故文在冬也。 【传】二年，春，晋侯使韩宣子来聘，（公即位故。）
[疏]注“公即位故”。○正义曰：传言“且告为政而来见”，则其来非独为为政，故知主为公即位故也。襄元年传曰：“凡诸侯即位，小国朝之，大国聘焉”是也。
且告为政而来见，礼也。代赵武为政。虽盟主，而脩好同盟，故曰“礼”。○见，贤遍反。好，呼报反。
[疏]注“代赵武为政”。○正义曰：五年传曰：“韩起之下”，有“赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈”。则六者，三军之将佐也。韩起代赵武将中军。赵成继父为卿，代韩起也。
观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》曰：“周礼尽在鲁矣。《易象》，上下经之象辞。《鲁春秋》，史记之策书。《春秋》遵周公之典以序事，故曰“周礼尽在鲁矣”。
[疏]“观书”至“王也”。○正义曰：大史之官职掌书籍，必有藏书之处，若今之秘阁也。观书于大史氏者，氏犹家也，就其所司之处，观其书也。见《易象》，《易象》鲁无增改，故不言“鲁易象”。其《春秋》用周公之法，书鲁国之事，故言“《鲁春秋》”也。鲁国宝文王之书，遵周公之典，故云“周礼尽在鲁矣”。文王、周公，能制此典，因见此书，而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德，以周公制《春秋》之法故也；与周之所以得王天下之由，由文王以圣德，能作《易象》故也。此二书，晋国亦应有之，韩子旧应经见，而至鲁始叹之，乃云“今知”者，因味其义，而善其人，非为素不见也。 吾乃今知周公之德，与周之所以王也。”《易象》、《春秋》，文王周公之制。当此时，儒道废，诸国多阙，唯鲁备，故宣子适鲁而说之。○以王，于况反，周弘正依字读。说音悦。
[疏]注“易象”至“鲁矣”。○正义曰：《易》有六十四卦，分为上下二篇。及孔子，又作《易传》十篇以翼成之。后世谓孔子所作为传，谓本文为经，故云上下经也。《易》文推演爻卦，象物而为之辞，故《易·系辞》云：“八卦成列，象在其中。”又云：“易者，象也。”是故谓之“易象”。孔子述卦下总辞，谓之为“彖”。述爻下别辞，谓之为“象”。以其无所分别，故别立二名以辨之。其实卦下之语，亦是象物为辞，故二者俱为象也。定四年传称“分鲁公以备物典策”，所言“典策”，则史官书策之法，若发凡言例，皆是周公制之。周衰之后，诸国典策各违旧章，唯《鲁春秋》遵此周公之典，以序时事，故云“周礼尽在鲁矣”。注“易象”至“说之”。○正义曰：《易象》，文王所作；《春秋》，周公垂法，故杜双举，释之云：“《易象》、《春秋》，文王、周公之所制也。《易·系辞》云：“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪！当文王与纣之事邪！”郑玄云：“据此言，以《易》是文王所作，断可知矣。且史传谶纬，皆言文王演《易》，演谓为其辞以演说之，《易经》必是文王作也。”但《易》之爻辞，有箕子之“明夷利贞”，箕子明伤，乃在武王之世，文王不得言之。又云“王用亨于岐山”，又云“东邻杀牛不如西邻之禴祭，实受其福”。二者之意，皆斥文王。若是文王作经，无容自伐其德，故先代大儒郑众、贾逵等，或以为卦下之彖辞，文王所作；爻下之象辞，周公所作。虽复纷竞大久，无能决当是非。杜今双举并释，以同郑说也。然据传先言《易象》，后言《春秋》，则应先云周之所以王，与周公之德也。今传乃先云“周公之德”者，《易象》诸国同有，其《春秋》独遵周公典法，韩子美周礼在鲁，故先云周公之德。
公享之。季武子赋《绵》之卒章。《绵》，《诗·大雅》。卒章取文王有四臣，故能以绵绵致兴盛。以晋侯比文王，以韩子比四辅。○四臣：大颠、闳夭、散宜生、南宫适。四辅，谓先后、奔走、疏附、御侮。
[疏]注“文王有四臣”。○正义曰：《绵》诗云：“予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。”注云：“率下亲上曰疏附，相道前后曰先后，喻德宣誉曰奔奏，武臣折冲曰御侮。”
韩子赋《角弓》。《角弓》，《诗·小雅》。取其“兄弟昏姻，无胥远矣”。言兄弟之国宜相亲。季武子拜曰：“敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣。”弥缝，犹补合也。谓以兄弟之义。○缝，扶恭反。合，如字，一音合。武子赋《节》之卒章。《节》，《诗·小雅》。卒章取“式讹尔心，以畜万邦”，以言晋德可以畜万邦。○节，才结反，徐又如字。讹，五禾反。既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之。誉其好也。○誉音馀，注同。
[疏]注“誉其好也”。○正义曰：服虔云：“誉，游也。宣子游其树下。夏谚曰：‘一游一誉，为诸侯度。’”所引夏谚，《孟子》文也。若是游于其下，宣子本自无言，武子何以辄对？故杜以为誉其美好也。
武子曰：“宿敢不封殖此树，以无忘《角弓》。”封，厚也。殖，长也。○长，丁丈反。遂赋《甘棠》。《甘棠》，《诗·召南》。召伯息于甘棠之下，诗人思之，而爱其树。武子欲封殖嘉树如甘棠，以宣子比召公。○召，上照反，下同。宣子曰：“起不堪也，无以及召公。”宣子遂如齐纳币，为平公聘少姜。○为，于伪反，下“为之请”同。见子雅。子雅召子旗，子旗，子雅之子。使见宣子。宣子曰：“非保家之主也，不臣。”志气亢。○见，贤遍反，下“见彊”同。亢，苦浪反。见子尾。子尾见彊。彊，子尾之子。宣子谓之如子旗。亦不臣。大夫多笑之。唯晏子信之，曰：“夫子，君子也。夫子，韩起。君子有信，其有以知之矣。”为十年齐栾施、高彊来奔张本。自齐聘于卫，卫侯享之。北宫文子赋《淇澳》。《淇澳》，《诗·卫风》。美武公也。言宣子有武公之德。○淇音其，澳，于六反。宣子赋《木瓜》。《木瓜》，亦《卫风》。义取于欲厚报以为好。○好，呼报反，后文注皆同。夏，四月，韩须如齐逆女。须，韩起之子。逆少姜。齐陈无宇送女，致少姜。少姜有宠于晋侯，晋侯谓之少齐。为立别号，所以宠异之。○少，诗照反。
[疏]注“为立”至“异之”。○正义曰：妇人称姓，姜是其常。盖以其齐女，故以“齐”为别号，所以宠异之。言少姜、少齐，盖本字为少也。服虔云：“所以宠异，不与齐众女字等，言齐国如此好女甚少。” 谓陈无宇非卿，欲使齐以适夫人礼送少姜。○适，丁历反。执诸中都。中都，晋邑。在西河界休县东南。○界音介。休，许蚪反。少姜为之请曰：“送从逆班，班，列也。
[疏]“送从逆班”。○正义曰：《昏礼》：“诸侯以下，法当亲迎，有故得使卿。”明是使上卿也。桓三年传例云：“凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君。公子则下卿送之。于大国，虽公子，亦上卿送之。”是送者与逆者，俱为上卿，是送者依逆者班列。若公子嫁于敌国，及姊妹嫁于小国，皆下卿送之，是降逆者一等。公子嫁于小国，上大夫送之，是降逆者二等也。若晋以少姜为夫人，当以上卿逆，齐当以上卿送，是亦送逆同班。少姜据多言之，故云“送从逆班”。或可晋使公族大夫逆少姜，元不以夫人之礼，则同妾媵之属，送者皆从者班次，不与桓三年逆夫人之礼同。少姜据此而言，故云“送从逆班”也。刘炫云：“《昏礼》：‘诸侯以下，法当亲迎，有故得使卿。’明是使上卿也。凡例云：‘凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，公子则下卿送之。’是送卑于逆者一等，故云送者从逆者之班次，言当卑于逆者也。” 畏大国也，犹有所易，是以乱作。”韩须，公族大夫。陈无宇，上大夫。言齐畏晋，改易礼制，使上大夫送，遂致此执辱之罪。盖少姜谦以示讥。
叔弓聘于晋，报宣子也。此春韩宣子来聘。晋侯使郊劳。《聘礼》：宾至近郊，君使卿劳之。○劳，力报反，注皆同。辞曰：“寡君使弓来继旧好，固曰‘女无敢为宾！’彻命于执事，敝邑弘矣。彻，达也。○女音汝，下及注皆同。敢辱郊使？请辞。”辞郊劳。○使，所吏反，下同。致馆，辞曰：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。得通君命，则于已为荣禄。敢辱大馆？”敢，不敢。叔向曰：“子叔子知礼哉！吾闻之曰：‘忠信，礼之器也。卑让，礼之宗也。’宗犹主也。辞不忘国，忠信也。谓称旧好。先国后已，卑让也。始称敝邑之弘，先国也。次称臣之禄，后已也。《诗》曰：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子近德矣。”《诗·大雅》。○近，附近之近，下同。
秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，游氏，大叔之族。黑为游楚所伤，故欲害其族。○去，起吕反。伤疾作而不果。前年游楚所击创。○创，初良反。驷氏与诸大夫欲杀之。驷氏，黑之族。子产在鄙闻之，惧弗及，乘遽而至。遽，传驿。○遽，其据反。《尔雅》云：“驲，遽，传也。”孙炎注云：“传车驿马。”传，中恋反。驿音亦。
[疏]注“据传驿”。○正义曰：《释言》云：“驲，遽，传也。”孙炎曰：“传车驿马也。”
使吏数之，责数其罪。曰：“伯有之乱，在襄三十一年。以大国之事，而未尔讨也。务共大国之命，不暇治女罪。○共音恭，下文注皆同。尔有乱心，无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也。昆弟争室，而罪二也。谓争徐吾犯之妹。○厌，于盐反。薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。谓使大史书七子。○矫，居表反。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至。”再拜稽首，辞曰：“死在朝夕，无助天为虐。”子产曰：“人谁不死。凶人不终，命也。作凶事，为凶人。不助天，其助凶人乎？”请以印为褚师。印，子晰之子。褚师，市官。○朝，如字，下同。印，一刃反。褚，张吕反，注同。
[疏]“死在”至“为虐”。○正义曰：言我创疾见作，死在朝夕之间。天已虐我，无更助天为为虐也。○注“褚师市官”。○正义曰：盖相传说也。
子产曰：“印也若才，君将任之。不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至。”七月，壬寅，缢。尸诸周氏之衢，衢，道也。○衢，其于反。加木焉。书其罪于木，以加尸上。
晋少姜卒。公如晋，及河晋侯使士文伯来辞，曰：“非伉俪也，晋侯溺于所幸，为少姜行夫人之服，故诸侯吊。不敢以私烦诸侯，故止之。○伉，苦浪反。俪，力计反。
[疏]“非伉俪也”。○正义曰：成十一年注云：“伉，敌也。俪，耦也。”言少姜是妾，非敌身对耦之人也。少姜是妾，杜言晋侯“为少姜行夫人之服”者，以明年传云“寡君在缞绖之中”，知其为之服也。 请君无辱！”公还，季孙宿遂致服焉。致少姜之襚服。公以末秋行，始冬还，乃书之，故经在冬。叔向言陈无宇于晋侯曰：“彼何罪？彼，无宇。君使公族逆之，齐使上大夫送之，犹曰不共，君求以贪，国则不共，逆卑于送，是晋国不共。而执其使。君刑已颇，何以为盟主？颇，不平。○使，所吏反。颇，普多反。且少姜有辞。”谓请无宇之辞。冬，十月，陈无宇归。晋侯赦之。
十一月，郑印段如晋吊。吊少姜。
【经】三年，春，王正月，丁未，滕子原卒。（襄二十五年盟重丘。○重，直恭反。）
[疏]注“襄二”至“重丘”。○正义曰：杜《世族谱》，滕成公是文公之子。成十六年滕子卒。自尔以来，襄五年盟于戚，九年于戏，十一年于亳城北，十九年于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，皆鲁、滕俱在，凡六同盟。但经、传更无明文，未知皆是滕成公以否。杜氏之意疑，故指重丘近者而言。刘炫以为皆是滕成公而规杜氏，非也。
夏，叔弓如滕。
五月，葬滕成公。卿共小国之葬，礼过厚。葬襄公，滕子来会，故鲁厚报之。○共音恭，传仿此。
秋，小邾子来朝。
八月，大雩。
冬，大雨雹。无传。记灾。○雨，于付反。雹，蒲学反。
北燕伯款出奔齐。不书大夫逐之而言奔，罪之也。书名，从告。
[疏]注“不书”至“从告”。○正义曰：传称“燕大夫比以杀公之外嬖，公惧，奔齐”。是被逐而出，非自去也。传又云：“书曰：‘北燕伯款出奔齐’，罪之。”是仲尼新意，不书大夫逐之，而言其自奔，是罪之也。《释例》曰：“诸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。传称孙林父、宁殖出其君，名在诸侯之策。此以臣名赴告之文也。仲尼之经，更没逐者主名，以自奔文，责其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。卫赴不以名，而燕赴以名，各随赴而书之，义在彼，不在此也。传不发于蔡朱、卫衎，而发于燕款者，款罪轻于卫衎，而重于蔡朱，故举中示例，以兼通上下也。晋悼感卫衎而发问，师旷恃其目盲，因问以极言，且明君不能君，故臣亦不能臣，罪不纯在臣也。”杜言在彼不在此者，书其出奔，已是罪贱，不假书名以见罪。故名与不名，皆从本赴，不复更见义也。
【传】三年，春，王正月，郑游吉如晋，送少姜之葬。梁丙与张趯见之。（二子，晋大夫。○趯，他历反。）梁丙曰：“甚矣哉！子之为此来也。”（卿共妾葬，过礼甚。○为，于伪反。）子大叔曰：“将得已乎？（言不得止。）昔文、襄之霸也，（晋文公、襄公。）
[疏]“文襄”至“霸也”。正义曰：襄是文公子，能继父业，故连言之。其命朝聘之之数，吊葬之使，皆文公令之，非襄公也。 其务不烦诸侯，令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。明王之制，岁聘间朝，在十三年，今简之。○间，间厕之间。
[疏]注“明王”至“简之”。正义曰：十三年传云：“明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。”彼谓诸侯于天子朝聘会盟之数，计十二年而有八聘、四朝、再会、一盟。此说文、襄之霸令诸侯朝聘霸主、大国之法也。诸侯朝天子，因朝而为盟会，所以同好恶，奖王室。霸主之合诸侯，不得令其同盟以奖已，故令有事而会，不协而盟，不复设年限之期。周室既衰，政在霸主。霸主不可自同天子，以明王旧制大烦诸侯，不敢依用，故设此制以简之。
君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。在三十年。盖时俗过制，故文、襄虽节之，犹过于古。足以昭礼、命事、谋阙而已，朝聘以昭礼，盟会以谋阙。无加命矣。命有常。今嬖宠之丧，不敢择位，而数于守适，不敢以其位卑，而令礼数如守适夫人。然则时适夫人之丧，吊送之礼，以过文、襄之制。○而数，所具反，徐所主反。适，丁历反，注同，本或作“嫡”，下同。令，力呈反。
[疏]“今嬖”至“守适”。正义曰：今嬖宠贱妾之丧，不敢计择妾位卑贱，而令礼数即同于守适夫人也。言守适者，夫守外职，妻守内职。言夫人守内官之适长，故以守适言夫人也。文、襄之制，夫人丧，士吊，大夫送葬。今游吉，卿也，而云“同于守适则于时适夫人丧，已令卿送葬矣。故杜云“然则时适夫人之丧，吊送之礼，以过文襄之制”也。刘炫云：“不敢择取使人于卑贱之位，而礼数同于守内官之适夫人也。” 唯惧获戾，岂敢惮烦？少姜有宠而死，齐必继室。继室，复荐女。○复，扶又反，下不出者皆同。今兹吾又将来贺，不唯此行也。”张趯曰：“善哉！吾得闻此数也。然自今子其无事矣。譬如火焉，火，心星。火中，寒暑乃退。心以季夏昏中而暑退，季冬旦中而寒退。
[疏]注“心以”至“寒退”。○正义曰：《月令》：“季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。”“季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中”。氐后即次房心，是季冬旦火中也。
此其极也，能无退乎？晋将失诸侯，诸侯求烦不获。”言将不能复烦诸侯。二大夫退。子大叔告人曰：“张趯有知，其犹在君子之后乎！”讥其无隐讳。○知音智。
丁未，滕子原卒。同盟，故书名。同盟于襄之世，亦应从同盟之礼，故传发之。
[疏]注“同盟”至“发之”。○正义曰：文三年，王子虎卒，传曰：“吊如同盟，礼也”。杜云：“王子虎与僖公同盟于翟泉，文公是同盟之子，故赴以名。”然则与其父盟，得以名赴其子。于子虎之卒，既已发传，而此复发者，以子虎非诸侯，又滕入春秋以来，未尝书滕子名，故于此重发传也。
齐侯使晏婴请继室于晋，复以女继少姜。曰：“寡君使婴曰：‘寡人原事君，朝夕不倦，将奉质币，以无失时，则国家多难，是以不获。不得自来。○朝，如字。质，徐之一反，又音如字。难，乃旦反。不腆先君之适，谓少姜。○腆，他典反。以备内官，焜燿寡人之望，则又无禄，早世陨命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福于大公、丁公，徼，要也。二公，齐先君。言收恤寡人，则先君与之福也。○焜，胡本反，又音昆，服云“明也”。燿，羊照反，服云“照也”。陨，于敏反。好，呼报反。徼，古尧反。大公，音泰。要，一遥反。
[疏]“焜燿寡人之望”。○正义曰：服处云：“燿，照也。焜，明也。”言得备妃嫔之列，照明已之意望也。
照临敝邑，镇抚其社稷，则犹有先君之适，适夫人之女。及遗姑姊妹，遗，馀也。
[疏]“及遗姑姊妹”。○正义曰：姑姊妹，亦先君之女也。上云“先君之适”，谓适夫人所生。“及遗姑姊妹”，谓非夫人所生者也。 若而人。言如常人，不敢誉。○誉音馀。君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嫔嫱，寡人之望也。’”董，正也。振，整也。嫔嫱，妇官。○振，之刃反，一音真，注同。嫱，本又作“廧”，在良反。
[疏]注“董正”至“妇官”。○正义曰：“董，正”，《释诂》文也。振为整理之意。言正整选择，示精审也。《周礼》：“天子有九嫔。”嫔是妇官，知嫱亦妇官。哀元年传说“夫差宿有妃嫱妇御焉”，盖周末妇官有此名。汉成帝时，匈奴来朝，诏以掖庭王嫱赐之，是名因于古也。 韩宣子使叔向对曰：“寡君之原也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪，在缞绖之中，是以未敢请。制夫人之服，则葬讫，君臣乃释服。○任音壬。缞，本亦作“衰”，七雷反。绖，直结反。
[疏]“未有伉俪”。○正义曰：少姜本非正夫人，而云“未有伉俪”者，盖晋侯当时无正夫人。其继室者，使韩起上卿逆之，郑罕虎如晋贺之，则后娶者为夫人也。
君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举群臣实受其贶。其自唐叔以下，实宠嘉之。”唐叔，晋之祖。○贶音况。
[疏]“举群臣”。○正义曰：举亦皆之义，言举朝群臣也。
既成昏，许昏成。晏子受礼，受宾享之礼。叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”问兴衰。晏子曰：“此季世也，吾弗知齐其为陈氏矣！不知其他，唯知齐将为陈氏。○“吾弗知”绝句。公弃其民而归于陈氏。弃民不恤。齐旧四量：豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜。四豆为区，区斗六升。四区为釜，釜六斗四升。登，成也。量音亮，下及注同。区，乌侯反，注及下皆同。釜十则钟。六斛四斗。陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣。登，加也。加一，谓加旧量之一也。以五升为豆，五豆为区，五区为釜，则区三斗，釜八斗，钟八斛。○旧本以五升为豆，四豆为区，四区为釜，直加豆为五升，而区釜自大。故杜云“区二斗，釜八斗”是也。本或作“五豆为区，五区为釜”者，为加旧豆区为五，亦与杜注相会，非于五升之豆，又五五而加也。
[疏]“钟乃大矣”。○正义曰：陈氏三量，各登其一，则釜为八斗。陈氏亦自依釜数，釜十为钟，比于齐之旧钟。不言四而加一，故云“钟乃大矣”。言其大于齐钟，明亦自十其釜也。
以家量贷，而以公量收之。贷厚而收薄。○贷，他代反。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。贾如在山、海，不加贵。○蜃，食轸反。蛤，古答反。贾音嫁。
[疏]“山木”至“于海”。○正义曰：如训往也。言将山木往至市也。于木既云“如市”，鱼盐蜃蛤亦如市可知，蒙上文也。
民参其力，二入于公，而衣食其一。言公重赋敛。○参，七南反，又音三。敛，力验反。公聚朽蠹，而三老冻馁。三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十巳上，不见养遇。○聚，徐在喻反，一音在主反。蠹，丁故反。三老，服云：“工老、商老、农老也。”冻，丁贡反。馁，奴罪反。寿音授，下同。上，时掌反。
[疏]注“三老”至“养遇”。○正义曰：服虔云：“三老者，工老、商老、农老。”案：民有四民，其老无别，不宜以三种之民为三老。且士之老者，亦应须恤，不当独遗士也。故杜以为上、中、下寿，言皆八十以上，则上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。此亦以意言之，释此文耳，不通于馀文也。若秦伯谓蹇叔云：“中寿，尔墓之木拱矣。”不言九十而死，木已拱矣。 国之诸市，屦贱踊贵，踊，刖足者，屦言刖多。○屦，九具反。踊，音勇，刖足者之屦也。刖音月，又五刮反。民人痛疾，而或燠休之。燠休，痛念之声。谓陈氏也。○燠，于喻反，徐音忧，又于到反，一音于六反。休，虚喻反，徐许留反。贾云：“燠，厚也。休，美也。”
[疏]注“燠休”至“氏也”。○正义曰：贾逵云：“燠，厚也。休，美也。”服虔云：“燠休，痛其痛而念之。若今时小儿痛，父母以口就之曰燠休，代其痛也。”杜云“燠休痛念之声”，其意如服言也。此民人痛疾，承踊贵之下，以其传文相连，无所分别，故言谓陈氏也。
其爱之如父母，而归之如流水。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，四人皆舜后，陈氏之先。○焉，于虔反。戏，许宜反。
[疏]注“四人”至“之先”。○正义曰：论陈氏而言此四人，知四人皆陈氏之先也。八年传云：“舜重之以明德，置德于遂，遂世守之。及胡公不淫。”遂在舜之后，知四人皆舜之后，世数远近，不可复知也。
其相胡公、大姬，已在齐矣。”胡公，四人之后，周始封陈之祖。大姬，其妃也。言陈氏虽为人臣，然将有国。其先祖鬼神已与胡公共在齐。○相，息亮反，服如字。大姬音泰。
[疏]“其相”至“齐矣”。○正义曰：杜不解相。服虔云：“相，随也。”盖相训为助，不为随也。言箕伯四人，其皆助胡公、大姬，神灵已在齐矣。神之在否，不可测度，而晏子为此言者，以陈氏必兴，姜姓必灭，示己审见其事，故言先神归之。其实神归以否，非晏子所能知也。今定本“相”作“祖”。
叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行，言晋衰弱，不能征讨救诸侯。○行，户郎反。公乘无人，卒列无长。百人为卒。言人皆非其人，非其长。○乘，绳证反。卒，子忽反，注同。长，丁丈反，注同。庶民罢敝，而宫室滋侈。滋，益也。○罢音皮，侈，尺氏反，又昌氏反。道殣相望，饿死为殣。○殣音觐。《说文》云：“道中死者，人所覆也。”《毛诗》作“墐”。传云：“墐，路冢也。”而女溢尢。女，嬖宠之家。民闻公命，如逃寇雠。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。八姓，晋旧臣之族也。皂隶，贱官。○郤，去逆反。皂，才早反。隶，力计反。
[疏]注“八姓”至“贱官”。○正义曰：此八姓之先，栾、郤、胥、原、狐，皆卿也。续简伯、庆郑、伯宗亦见于传，先皆大夫也。
政在家门，大夫专政。民无所依。君日不悛，以乐慆忧。慆，藏也。悛，改也。○悛，七全反。乐音洛，又音岳。慆，他刀反。
[疏]“以乐慆忧”。○正义曰：刘炫云：“慆，慢也。好音乐而慢易忧祸也。”杜以慆为藏，当读如弓韬之韬。言以音乐乐身，埋藏忧愁于乐中，犹古诗云“埋忧地下”也。
公室之卑，其何日之有？言今至。《谗鼎》之铭谗，鼎名也。○谗，任咸反。服云：“疾谗之鼎也。”
[疏]注“谗鼎名也”。○正义曰：服虔云：“谗鼎，疾谗之鼎，《明堂位》所云‘崇鼎’是也。”一云谗，地名。禹铸九鼎于甘谗之地，故曰“谗鼎”。二者并无案据，其名不可审知，故杜直云“鼎名”而已。 曰：‘昧旦