本篇以象棋为吾先民示吾人以战斗精神训练的娱乐。战斗必有主体，故先之以《战员的分析》，以明棋子之使用；战斗必有阵地，故次之以《视察战场》，以明棋盘之险阻；据战场以为战斗，必有其适应之方式，故次之以《阵形研究》，以明局势之要略；局势贵争主动，故次之以《象棋点睛》，以明先后手之大意；为使读者于前诸例得一整体之观念，故又次之以《和盘托出》，示全局之例证；对局不能无规则，胜负不可无标准，故又次之以《战时公约》示争必由其道；而以《象棋之阶段及其进修方法》终焉。凡可言者，略尽于此。言者可尽，不言者不可尽；言者可传，不言者不可传也。桓公读书堂上，？轮（人名）谓为古人糟粕；越女午剑，谓忽有所得，无所从受；施定施（清代围棋国手）从梁魏今学弈，顿悟于山行泉水之间。凡此皆神契默会，不拘形迹者也。
余（贾题韬）年十四肄业于太原中学，即嗜象棋，遇有山东赵德先生为论通盘大意，约半载尽其蕴，暑期告别，谓之（贾题韬）曰：“子于艺虽得其大要，然仍囿于规矩，而未能游神于外也。子其置子之棋，放子之心，忘子之所得，以旷逸其胸襟，将必有自得者”。
家故近山，归而日与牧者游，悠悠林泉，时经月余，比返校与赵先生对局，自觉有行云流水之致，而较前竟猛进二先。乃笑谓予曰：“金蝉脱壳矣，此后向上境界，好自为之，年事日长，学问日进，涵养日纯，由绚烂而平淡，退尽火气，国工可期也”。余每举此以告学者，夫大匠能与人与规矩，不能与人以巧，斯篇之作亦规矩耳，中道而立，能者从之。