天下皆谓我大,不肖。

  严可均曰:“我大”,王弼作“我道大”。“不肖”,各本上有“似”字,下“故不肖”亦然。

  罗振玉曰:敦煌辛本“谓”作“以”。景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均无“道”字。“不肖”,敦煌辛本“肖”作“笑”,下二“肖”字同。义疏河上本作“肖”字。  武内义雄曰:敦、景、遂三本均无“似”字。敦、遂二本“肖”作“笑”。

  谦之案:傅、范本“我”作“吾”,“大”下有“似”字。范曰:“‘吾大’,傅奕与西晋本同古本。”柰卷“大”下有“似倾”二字,“倾”字衍。成玄英曰:“河上本作‘肖’,诸家云‘笑’。笑者,言老君体道自然,妙果圆极,故天下苍生莫不尊之为大圣也。何意得如此耶?只为接物谦和,不矜夸嗤笑于物,故致然也。”案成说纡曲难通。“笑”与“肖”本声韵相同。于省吾荀子新证引非相篇:“今夫狌狌形笑,亦二足而毛也。”谓“形笑”即“形肖”,则知此“不笑”亦即“不肖”耳。然碑本作“肖”乃本字,作“笑”者通假,若罗卷“笑”作“○”,则俗字耳。作“肖”,乃老子书中用楚方言。扬雄方言七:“肖、类,法也。齐曰类,西楚、梁、益之间曰肖。……西南、梁、益之间凡言相类者,亦谓之肖。”郭璞注:“肖者似也。”小尔雅广训:“不肖,不似也。”譣谊,“不肖”上不应再有“似”字。

  夫唯大,故不肖。若肖,久矣其细!  严可均曰:“其细”,御注、王弼作“其细也夫”,高翿作“其○也夫”,河上“其细”绝,以“夫”字属下句。

  罗振玉曰:“夫唯大,故似”,景龙本、敦煌本均无“似”字。“不肖”,敦煌辛本作“故不笑”。“其细也夫”,景龙本无“也夫”二字,景福本无“也”字,敦煌壬本无“夫”字,辛本作“若笑救其小”,殆有误字。

  武内义雄曰:敦、遂二本“细”作“小”。

  谦之案:遂州作“夫唯大,故不笑,若笑,久其小”。严遵本作“若肖,久其小矣”。柰卷作“若肖,久矣,久其细也”。案作“小”义通。说文:“小,物之微也。”与肖为韵。说文声类:小、肖皆宵部小声。

  我有三宝,持而宝之:  严可均曰:“持而宝之”,御注作“保而持之”,高翿同。河上、王弼作“持而保之”。

  罗振玉曰:“持而保之”,景龙本、敦煌庚、壬本“保”作“宝”,辛本作“宝而持之”。

  谦之案:遂州、王羲之、顾、彭与敦煌辛本同,傅、范与碑本同。范曰:“韩非、王弼、傅奕同古本。”是范所见王本亦与碑本同。又“我有三宝”,傅“我”作“吾”,柰卷上有“夫”字。案作“持而宝之”是也。

  蒋锡昌曰:“持而宝之”与九章“持而盈之”文法一律。广雅释诂:“宝,道也。”檀弓“丧人无宝,仁亲以为宝”,郑注:“宝谓善道可守者。”六十二章“道者……善人之宝”,是老子以宝为道。六十九章“轻敌几丧吾宝”,谓几丧吾道也。此言我有三道,持而宝之也。劳健曰:按“宝”、“保”二字,古文近同,互通。二“宝”字为韵,“宝”字宜在下。  一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  罗振玉曰:敦煌辛本无“敢”字。

  谦之案:文中子中说魏相篇仇璋说“三有”曰:“有慈,有俭,有不为天下先。”实即本此,亦无“敢”字。

  夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。

  严可均曰:河上、王弼无“夫”字。  罗振玉曰:景龙、御注、敦煌辛诸本句首均有“夫”字。“成器长”,敦煌壬本“成”上有“为民”二字。

  纪昀曰:案“器”,韩非子作“事”。

  谦之案:顾、彭、傅、范、高、赵、楼正诸本均有“夫”字。韩非解老及治要引均作“慈故能勇”。范本“成器”上有“为”字,案有“为”字是也。

  俞樾曰:韩子解老篇作“不敢为天下先,故能为成事长”。“事”“器”异文,或相传之本异,或彼涉上文“事无不事”句而误,皆不可知。至“故能”下有“为”字,则当从之,盖“成器”二字相连为文。襄十四年左传“成国不过半天子之军”,杜注曰:“成国,大国。”昭五年传“皆成县也”,成县亦谓大县。然则成器者大器也。二十九章“天下神器不可为也”,尔雅释诂:“神,重也。”“神器”为重器,“成器”为大器,二者并以天下言,质言之,则止是不敢为天下先,故能为天下长耳。  刘师培曰:古本“成器长”上有“为”字。成器长,大官也;为者,居也。盖古代“工”“官”通用,故大官亦名“成器长”。今本脱“为”字,谊不可通。

  杨椿曰:易之坤卦曰“坤至柔而动也刚”,则得乎仁者有勇之说,故曰:“慈故能勇。”节卦曰“节以制度,不伤财,不害民”,则得乎俭以足用之说,故曰:“俭故能广。”谦卦曰“谦尊而光,卑而不可踰”,则得乎一谦而四益具之说,故曰:“不敢为天下先,故能成器长。”大易、老氏之书,若合符节。

  今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。

  严可均曰:“今舍慈且勇”,御注、高翿“舍”下有“其”字,下二句亦然。“且先”,御注误作“先且”。

  罗振玉曰:“舍”,御注作“舍”。御注本、敦煌辛本此三句“舍”下均有“其”字。御注本“且先”二字颠倒。

  谦之案:“舍”字,严遵本并作“释”,敦煌壬本第一“舍”字作“释”。广阳、磻溪、楼正、顾、彭、傅、赵、高翿、邢玄、河上并作“舍”,王弼、范应元作“舍”。“死矣”,严本作“则死矣”,御注作“且死矣”,傅、范作“是谓入死门”。

  夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  罗振玉曰:王本作“战”,与景龙、御注、景福、敦煌壬本同。释文出“以陈”二字,知王本作“陈”,今据改。又敦煌庚、辛二本亦作“陈”。“天将救之”,景福本、敦煌壬本“之”下有“以善”二字。  武内义雄曰:敦、遂二本作“以陈则政”。  谦之案:譣遂州本作“以陈则止”,“止”字“正”之误。傅、范本作“以陈则正”。毕沅曰:“河上公、王弼作‘慈以战则胜’,韩非作‘慈于战则胜’,依义当作敶字。”又譣王弼注“夫慈以陈则胜,以守则固,故能勇也”,又“相◆而不避于难,故胜也”。“胜”字,道藏王本作“正”,知王本原亦作“以陈则正”也。

  「音韵」此章江氏韵读:勇、广、长韵(阳、东通韵,勇协音枉)。案勇,东部,广、长,阳部,此阳、东通韵。奚侗同。姚文田、邓廷桢:广、长韵。“久矣其细”,严本“细”作“小”,肖、肖、肖、小韵。吴棫韵补三十六养:“勇”,羽两切,健也。老子:“慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。”长,上声。

  右景龙碑本九十五字,敦煌本九十七字,河上本同,王本九十九字,傅本一百五字,范本一百六字。河上本题“三宝第六十七”,王本题“六十七章”,范本题“天下皆谓章第六十七”。