「原文」人有出言至善,而或有议之者;人有举事至当,而或有非之者。盖众心难一,众口难齐如此。君子之出言举事,苟揆之吾心,稽之古训,询之贤者,于理无碍,则纷纷之言皆不足恤,亦不必辨。自古圣贤,当代宰辅,一时守令,皆不能免,居乡曲,同为编氓,尤其无所畏,或轻议己,亦何怪焉?大抵指是为非,必妒忌之人,及素有仇怨者,此曹何足以定公论,正当勿恤勿辩也。

  「译述」有人话说得极为善良并且得体,还有对他进行非议的人;有人做事做得极为得当,还有对他非议的人。这就是众人的心思难以一致,众人的口实议论难以整齐划一而导致的结果。品德修养好的君子说话办事,如果能本着自己的良心,参考古代圣贤的遗训,向当代的贤明人士咨询请教,这样做出事来在道理上没有缺陷,对别人纷纷攘攘的议论都可以不必去担忧考虑,也不必去跟那些人争辩。自古以来的圣贤,当代的宰相,为官一时的太守县令,都不能免于被别人议论,何况一般人居住在乡井之中,同样是平民百姓,就更应该不畏惧别人对自己的议论了,有的人轻易地就议论自己,那又有什么奇怪的呢?一般来讲,一个人硬把对的说成错的,一定是妒忌别人,或者是平常就和别人有仇怨,这些人说的话怎么可以定为公论呢?对于这些人的话,正应当不加考虑不加辩解才对。

  「评析」我们生活在现实的社会中,总免不了要被他人议论。社会上总是有那么一小部分人爱搬弄是非,非议别人。一种是出于妒忌,看到别人取得了成就,超过了自己,就妒火中烧,非要从别人身上挑出毛病来,加以夸张渲染。播扬出去,有的甚至无中生有,造出许多谣言来中伤他人,目的无非是要降低别人的威信,造成对别人不利的社会舆论,从而使自己获得某种心理平衡。一种是和别人结有怨恨,出于报复的心理,播弄出一些流言蜚语,捕风捉影,无中生有,无非也是要贬损别人的人格,降低别人的声誉。这种人存在于社会的每一个角落,让人有防不胜防之感。袁采看得很透彻,“浮言不足恤”,对于那些流言蜚语,我们不必去忧虑它。以一种“置若罔闻”的态度来对待它,我看是再合适不过了。中国古语说:“众口铄金,积毁销骨。”可见舆论的力量是极可怕的。如果一个人把别人的议论看得很重,不但做起事来要缩手缩脚,甚至于可以因此而丧失生存的勇气。著名演员阮玲玉,翁美玲等,不就是因为忍受不了流言蜚语而自杀的吗?一个人要想取得事业成功,成为生活中的强者,就必须置流言蜚语于不顾。八十年代初我国刚开始实行经济体制改革的时候,触及了许多人的既得利益,很多人对改革不理解,那些敢为天下先的改革者,虽然受到许多流言蜚语的侵袭,但对攻击他们的言论毫不理会,义无反顾地推行改革政策,最终改革成功了,他们也得到了别人的理解。当时的一部电视剧《新星》中的男主角李向南就是一个很好的例子,他不顾流言蜚语锐意改革,成为改革者的典型。

  意大利著名诗人但丁有句话:“走自己的路让别人去说吧。”和袁采“浮言不足恤”正好同声相应。